洪雪莲印象

国圜暇　的，如果只是概念的背离诗歌本体美学的　、　●　洪雪莲印象　歌功颂德，不光起不到歌德的效果，相反　会使读者鄙弃。再深入一步说，即使是艺　术的歌德，如果一个作者永远只会敞开颂　圣的歌喉，不说他是媚上，起码是没有责　口熊文祥　任意识。也不是说“颂党恩”不好，对党的　各项惠民政策当然应该“颂”，但不能是肤　我一直以为，在当　浅的，廉价的。历史上也曾有过这类现象，　代新田园诗的女子诗　如唐初的宫廷诗，明初的馆阁体，都是以　群中，洪雪莲是其中的　颂圣为目的，但历史长河对它们的淘汰是　佼佼者。读了她发表在　那样的严峻和无情。以李白和杜甫论，杜　《东坡赤壁诗词｝２０１３　甫之所以比李白更打动人，就是因为杜甫　年第６期的《山乡春浪　内心的忧患意识。以杜甫个人而论，宁可　绿，诗国酒旗红》，更坚　没有“老妻画纸为棋局，稚子锤针作钓　定了我的这一看法。　钩”，也不能没有“朱门酒肉臭，路有冻死　在《山》文中，洪雪莲提出了当代新田　骨”；宁可没有《醉中八仙歌》，也不能没有　园诗的一个新的理论命题：忧患意识。这　《茅屋为秋风所破歌》；宁可没有“秋兴八　一命题虽然此前已有人提出过，如《东坡　首”，也不能没有《三吏》、《三别》。何者？忧　赤壁诗词》杂志主编吴洪激先生。但我欣　患意识故也。我们常说诗歌是战斗的号　赏的是，洪雪莲用她的诗词实践，论证了　角，号角者，唤醒平庸也，唤醒麻木也，唤　这一命题在当代新田园诗创作中的意义。　醒醉生梦死也，唤醒毫无心肝也。如当年　文中她说：“如果我们只当‘歌德派’，而忽　的《小草在歌唱》《将军，你不能这样做》　略了社会矛盾，缺乏忧患意识，那我们就　《举起森林般的手，制止》等，皆为震聋发　没有尽到当代诗人应尽的历史责任。”这　聩的号角之声。惜哉时至今日，诗国里再　话说得真好，一切歌功颂德之作都应在此　也听不到那种振奋人心的号角之音了。沉　论面前感到惭愧，一切动辄“颂党恩”之词　浸于旧体诗词者，以风花雪月、仿古拟古、　都应在此论面前感到汗颜。　歌功颂德为能事；经营现代诗者，脱离社　当然，不是说歌功颂德不对，恰到好　会，漠视民生，更有所谓前卫诗人，以醉心　处的艺术的歌功颂德任何时代都是需要　于对性的渴望和偷情快感的描写为乐事，　一“・十“十一—＋一”十“＋一—　”—　”■一１．十”—’一”—　“十一—＋一”—　“十“十一＋”＋“十一十”＋”－４－－“＋一＋－＋”＋“＋一＋　—　”＋　十一＋＊＋０—．卜　＋一＋＊＋　＋　能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。　如许，为有源头活水来”。朱熹用这两句诗　综上所述，当屈原《国殇》成了中华民　来说明传统和生活是写作的源头活水。湖　族忧患意识爱国精神的象征以后，历代诗　水之所以总是清澈见底，是因为不断地有　人都怀着无比崇敬与热爱之情将其传承　新的水灌注。我们从这首诗中可得到启　下来，不仅在诗的创作手法上借鉴了《国　发，只有思想永远活跃，兼容并包，海纳百　殇》，更重要的是继承、发扬了《国殇》所弘　川，继承中华民族优秀的文化传统，方能　扬的忧患意识与爱国主义精神。从他们作　才思不断，新水长流。成语“源头活水”来　品中，充分看出他们都为屈原的《国殇》而　自此诗。纵观一部中华军旅诗词史，就是　感动，足见《国殇》影响之深。“问渠那得清　一部不断继承、发展、创新的诗歌史。　这当然不是号角，而是邪恶。　我们经常忧虑当代新田园诗缺少理　论支撑，这会影响当代新田园诗持久长足　的发展。那么忧患意识算不算是理论支　撑？我看可以算，起码是其中之一。当吴洪　激先生去年在新田园诗研讨会上首倡此　染》：“……泉流黑水鱼难觅，草长黄花牛　不闻。　天叹息，地呻吟，大河每见泪　沾襟。凭谁欲问瘟神事，今Ｅ／农家不养　禽。”农村本应该是山清水秀、远离污染的　乐土，而现在居然也难逃“瘟神”的侵蚀。　诗人不直接说农村污染有多么严重，只用　了一句“今日农家不养禽”，读者自可想象　论时，我曾持观望态度，现在看了洪雪莲　的文章和她所创作的新田园诗后，我终于　坚定了这一看法。洪雪莲新田园诗中的忧　患意识，来自她扎实的农村生活，来自她　对农村现实矛盾的深入观察和思考，来自　一个诗人对社会、对民生的责任意识和使　命感。她不是旁观者，不是养尊处优俯视　农民所施予的怜悯，更不是风花雪月对农　村作观赏游。她把自己整个心身沉浸于农　村，与农民同其痛痒共其忧乐。她的诗词　是从内心深处流出的情感浪花。如她的　《一剪梅・打工郎》：“垄上青苗已铲光，招　了工商，争了‘荣光’。农村不见种麻桑，起　了楼房。毁了粮仓。　沃野良田在何　方？两泪汪汪，两手惶惶。走南闯北赴他　乡，抛下爹娘，抛下婆娘。”当不少人用诗　讴歌打工经济、称此乃富民经济时，洪雪　莲透过表面看到了更深的一层，即打工经　济背后的无奈和辛酸，这就叫眼力。而造　成“两泪汪汪”的，正是当地政府大搞“政　绩工程”所致，这就直接将笔触深入到党　风问题，立意高远。如她的《南柯子・留守　儿童》：“泪滴珠难断，声吞语噎凝，春风秋　月太无情。暑去寒来独自叹孤零。　上　学心钟急，归来腹鼓鸣。凭窗遥望月西沉。　夜夜梦中举手喊双亲。”诗人以母性细微　之心，察常人所不能察，“心钟急”“腹鼓　鸣”笔入毫端，状留守儿童处境逼肖，而　“夜夜梦中举手喊双亲”更有催人肠断的　力量。“举手”二字重若千钧，含无尽悲凉。　此词与上词不同，诗人没有作过多思考，　只是直书胸臆，一任情感之喷发，以此重　锤撞击读者心灵。如她的《鹧鸪天・农村污　其污染程度。这就叫诗家语，言内意外，言　近旨远。农村污染都这么严重，那么市镇　的污染程度更是可想而知。今年国庆有幸　去浠水下巴河镇，令我惊讶的是，昔日绿　树葱茏的小镇不见了，代之而起的是满地　泥泞，满街黄雾，两边房屋树木皆寸厚尘　埃。远看以为是窑洞，近前才知是楼房。当　时心中感慨万端，深为居民忧虑。然而也　只是忧虑，并未付诸诗词，以唤醒人们的　警觉和思考。与洪雪莲相比，我就缺少一　点担当。今读洪雪莲词，深深感动于诗人　的责任意识，更佩服她的悯农心肠。我想，　当代新田园诗，应该就是这个样子。　我不反对当代田园诗讴歌农村的新　面貌、新气象、新生活，但我更喜欢这种有　忧患意识的作品。它能使我们警醒，使我　们思考，使我们于歌舞升平中多点头脑清　醒。另外想说的一点，写诗要有生活，写作　新田园诗更需要扎实的农村生活。一切从　书本中讨生活、从别人作品中讨生活的作　品，注定是虚假的，没有真情实感的，也是　没有生命力的。在这一点上，大家都应学　学洪雪莲，扎根生活，扎根农村。不这样做　也可以，但最好不要去写田园诗。　洪雪莲的新田园诗当然说不上怎么　深刻，构思也说不上十分巧妙，但却能以　平常语、平常情动人。只凭扎实生活，只凭　真情实感，只凭责任担当，她构筑起属于　自己的当代田园诗的新壁垒。鉴于此，我　为洪雪莲喝彩。　熊文祥，剧作家、诗人、文艺评论家，原黄冈市　作协、文联主席。