董其昌行书赏析

董其昌行书赏析

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新乡市博物馆前身为平原省博物馆，藏品颇丰，书画尤甚。其中有明代书法家董其昌行书作品两幅，萧散平淡，为晚年之作，今与大家共同品鉴。

董其昌生平及其书法艺术

董其昌（1555-1637），字玄宰，号思白，别号香光居士，华亭人（今上海松江），万历十六年进士，曾仕翰林院编修、南京礼部尚书、太子太保等。世称“董香光”，“董华亭”，因谥号“文敏”，又称“董文敏”，是明代后期杰出的书法家和绘画家，有《容台集》《容台别集》《画禅室随笔》等书论和画论。绘画方面，他提出著名的“南北宗”论，强调以古人为诗，是“华亭派”的主要代表人物，其平淡天真的画风影响深远。书法方面，他突破赵孟頻与文征明书风的笼罩，书法有“颜骨赵姿”之美，是晚明书坛领袖，与明末书法家王铎并称“南董北王”，与邢侗、米万钟、张瑞图并称“邢张米董”，但《明史》记载“然三人者，不逮其昌远甚”。清代时期，满人推崇汉族文化，康熙、乾隆二帝偏爱董其昌书法，使得董书风靡一时，文人士子皆学董书。

董其昌的书法艺术经历一个渐悟的过程。《画j禅室随笔》中记载：“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池也”，隆庆六年（1572年）十七岁的董其昌参加会试，郡守衷洪溪认为董字较拙便将其列为第二，董其昌的堂侄董源正因字迹出众列为第一，董其昌自此发愤临池学字，研习、临慕书法，一直到老。对诸家的不断临习，是他书法水平迅速提高的重要因素。他的楷书自成一家，初学颜真卿《多宝塔》，又改学虞世南，后来认为应跨唐追晋、魏，又学钟繇。董其昌中年与明代大收藏家项元汴相识，成为至交好友，

遍览项氏所藏晋唐墨迹，不仅迅速提高了他的审美情趣，也进一步启迪了他的书法艺术。董其昌以赵孟頻为追赶对象，年少时认为自己“与赵文敏较，各有短长”，随着阅历的增长和书艺的不断提高，对赵孟頻的看法也随之改变，“余年十八学晋人书，得其形模，便目无吴兴。今老矣，始知吴兴书法之妙。每见寂寥短卷，终日爱玩。”因董其昌书画成就与赵孟頫相类，故授予董其昌与赵孟頻相同的谥号“文敏”，后人因此把他称作“董文敏”。

董其昌行书作品赏析

董其昌行书《戏题王宰画山水图歌》卷（图一），纵26cm，横235cm，丝质，为一级品，画心略有霉点，天头破损，保存较为完整。行书内容为唐代诗人杜甫所作《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通。中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”。后跋：“因见米元章王宰山水歌，墨迹石刻疑其赝作书法正之。米书乃不可假，假即佻宕直致无晋唐风颜，法度一鉴可决也。董其昌”。行书迎首长方朱文印“真赏斋”，文后印两方，上白文方印“宗伯学士”，下白文方印“董氏玄宰”。

该行书长卷内容为唐杜甫诗作。杜甫（712一770），字子美，自号少陵野老，仕途不顺，经历战乱流离，759年弃官入川。在成都定居期间，结识四川籍著名山水画家王宰。王宰，出生年月不详，唐大历至贞元年间画家，善画山水树石，今无其墨迹传世。上元元年（760）杜甫应王宰邀请，作该首题画诗。通过杜甫诗句的描写，王宰山水画的气势恢宏和诗情画意扑面而出，让人赏心悦目。

由后跋“因见米元章王宰山水歌，墨迹石刻疑其赝作书法正之。米书乃不可假，假即佻宕直致无晋唐风颜，法度一鉴可决也。董其昌”可知，董其昌曾见米元章（米芾）所书

《戏题王宰画山水图歌》，有人认为是赝作，但董氏认为米元章所书不假，并作此书纪事。董其昌绘画作品，落款一般只落“玄宰”、“董玄宰”，书法作品，落“其昌”、“董其昌”款，本幅书作落“董其昌”款，与之暗合。且其行草书落款随着时间推移亦有不同，五十七岁前“昌”字上小下大，六十岁左右“昌”字上下大小一致，六十三岁后“昌”字上大下小，本幅书作“董其昌”落款上大下小，应为其六十三岁后所作。

行书起首章“真赏斋”，文后印两方，上白文方印“宗伯学士”，下白文方印“董氏玄宰”。董其昌有两枚起首章，书法作品用“玄赏斋”，绘画作品用“画禅”，且“玄赏斋”印常与“知制诰日讲官”配套使用，前呼后应，但本幅书作未见“知制诰日讲官”印。“玄赏斋”为董其昌书斋号，有《玄赏斋法帖》传世。“宗伯学士”是他的官职印，因董其昌于1623年（69岁）获封礼部侍郎，得“少宗伯”礼遇，1625年封礼部尚书，所以董其昌从1623年就可以使用“宗伯学士”印。

董其昌行草书造诣颇高，以二王为宗，又得益于颜真卿、米芾、杨凝式诸家影响，用墨讲究，枯湿浓淡，尽显其妙。这幅行草书手卷应该作于1623年，董其昌69岁之后，是其晚期书法作品。

董其昌行书《记承天寺夜游》长卷（图二），纵25cm，横118cm，纸质，为三级品，保存较为完整。书法内容为宋代大家苏轼所作《记承天寺夜游》，内容略有删减：“元丰六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺张怀民。亦未寝，相与步于庭中。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何处无月？何处无竹柏？但少闲人如我两人者耳。轼书”。后跋：“因见英光堂帖米海岳书至夥，而不见东坡书，以余未见全帙也，漫为此书以想象于一二。其昌”。行书迎首长方朱文印“真赏斋”，文后印两方，上白文方印“知制誥日讲官”，下朱文方印“董其昌”。

该行书长卷内容为宋苏轼所作。苏轼（1037-1101），宋代著名文学家、书法家、画家，字子瞻，号东坡居士。《记承天寺夜游》作于宋神宗元丰六年（1083年），当时苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已四年之久，心怀壮志难酬的苦闷，但因其心性豁达乐观，不忘用诗词记录其生活中的琐事，体现了他与张怀民的深厚友谊。张怀民，字梦得，生卒年月不详，宋神宗元丰六年被贬黄州，居于承天寺（位于今湖北黄冈）。张怀民虽被贬，但他坦然处之，闲暇之余游山玩水，陶冶性情，品格超逸，与苏轼志同道合，故苏轼于元丰六年十月十二夜寻之夜游。

后跋：“因见英光堂贴米海岳书至夥，而不见东坡书，以余未见全帙也，漫为此书以想象于一二。其昌”。《英光堂帖》为南宋岳珂辑刻，汇集米芾墨迹。岳珂最喜米芾之书，故以米芾“英光堂”为帖名。米芾（1051-1107），字元章，湖北襄阳人，号海岳外史，北宋时期著名的书法家、画家，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。跋语之意为：我（董其昌）见过很多《英光堂帖》中米芾的书作，但是从未见过苏轼的墨迹，可能是因为我所见不全，只能写苏轼《记承天寺夜游》来想象一下苏轼书法的风采。落款“其昌”的“昌”，上大下小，应为六十三岁之后所作。行书迎首长方朱文印“真赏斋”，文后印两方，上白文方印“知制诰日讲官”，下朱文方印“董其昌”。“知制诰日讲官”亦为其官职印，记录了他的两次任职。万历十七年（1589），董其昌被选为庶吉士，其职责是替皇帝拟写诏书，故曰“制诰”。万历二十二年（1594），董其昌被任命为皇长子朱常洛的讲官，负责每日为皇长子讲经，故曰“日讲官”。

董其昌行草书学“二王”，又受五代杨凝式结字影响，字体紧密精微又萧散简淡。此外又学李邕，字体左低右高，体势险绝。董其昌行书《记承天寺夜游》长卷为其晚年所作，用笔精到，少滞拙之笔，运笔抑扬顿挫，一气呵成，章法布局上舒朗均匀开阔，结字萧散，有杨凝式之体，字体左低右高，有李邕之势。

这两幅行书作品均为新乡市博物馆旧藏。新乡市在1949年至1952年期间曾是平原省的省会，当时平原省文管会四散全国搜集文物，大多未留下详细档案。平原省撤销后，文物于1952年底移交新乡市图书馆文物股，1958年8月入藏新乡市博物馆至今，具有珍贵的艺术价值和重要的历史价值。

（作者供职于新乡市博物馆）