苯教音乐与《格萨尔》史诗唱腔之渊源靠析

■　＿　阐涉藏网络图像传播特点研究　外华人的愤怒谴责下，西方媒体都或多或少做出了一些　道歉或公开认错。但是对于涉藏网络图像的传播问题也　有一些不足之处，才给予了一些西方读者误读和不真实　传播涉藏信息的机会。对此，应加强网站涉藏图像专栏　建设，与国外门户网站建立合作关系，拓展图像分享渠　道，重视民间的力量，注重涉藏图像传播的时效性。　王万宏在《民族学刊｝２０１４年第４期上发表文章，　认为网络图像在信息与文化的传播中发挥着越来越重　要的作用，网络图像具有易得性、易编性、超语言’陛、　图文关系多样性、传播途径多样性及文化性等特征。从　拉萨“３・１４”反媒体歪曲报道事件中不难看出，网络　图像是这场反歪曲报道中双方争夺的焦点之一。在国内　论刑事和解在四川藏隧的适用　冉翠在《民族学刊》２０１４年第４期上发表文章，　认为甘孜、阿坝州位于四川省西北部，青藏高原东南缘，　称中充分体现协商性的刑事和解制度的确立无疑可以成　为二者有效融合的路径。通过调研资料对刑事和解在四　川藏区适用情况所作分析表明，对现行的刑事和解体系　进行立法确立是必要的。同时，继续强化对当地民众的　普法宣传，促进宗教教义适当改革，融入国家的刑事法　律思想也是实现对四川藏区依法治理的重要途径之一。　总面积近２５万平方公里，四川藏区的稳定和发展对西藏　地区乃至全国的稳定都有重要的影响。在四川藏区依法　治理的过程中，国家法律和当地赔偿习惯之间的协调一　直是理论和实践上反复讨论的问题，而在国家司法的过　圜苯教音乐与《格萨尔》史诗唱腔之渊源靠析　郭晓红在青海社会科学２０１　４年第３期上发表文　唱中的意向，同时也展现了原始宗教与说唱艺术之间的　情感意义。苯教音乐曲调与《格萨尔》说唱之间的渊源　极深，可以认为《格萨尔》说唱音乐与苯教有一脉相承　的亲缘关系。可以认为，苯教音乐中曲调、衬词为《格　萨尔》说ＤＢＡ９艺术形式奠定了基础，并且成为史诗中最　为重要的艺术表现形式，直至今日这些特征依然存在，　无疑是受苯教影响。圄　章，认为《格萨尔》史诗说唱艺术，是藏族民间口头　文学与歌唱艺术在干百年的传承中发展和演变而形成　的一种艺术形式。史诗中众多的人物唱词都遵守着一个　约定，也就是在唱正文前首先要赞颂主人公所信仰的诸　神，以此希望能够得到这些神灵的加持和保佑。在史诗　中加入大量苯教仪轨，以此传出原始宗教苯教在史诗说　９６中国西藏