道士塔

　　《道士塔》教案设计

　　葛洲坝高级中学 谭小红

　　课前准备：出示课题图片

　　师：有没有同学对我国的道教和佛教有所了解？

　　生：道教的鼻祖是老子

　　师：好，这是你了解到的，还有没有其他的？

　　生：（无语）

　　师：好，请坐下来再想想。让我们做个简单的界定吧。对信奉道教的人称什么？（道士）对皈依佛门的人称什么？（和尚）在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。但是，当你知道一个道士死后却被葬在佛教徒所使用的塔中，你会有怎样的兴趣和疑问？他的背后究竟有过怎样的故事？今天就让我们跟随余秋雨先生去探寻答案。

　　首先请同学们齐读课文第一部分。看一看，这个拥有塔的道士是谁？他为什么会受到如此奇怪的待遇呢？（学生齐读）

　　师：大家读的很整齐，这是毋庸置疑的。但是我想给同学们提一个小小的建议（有学生在下面小声说“快了”）哦，大家自己也意识到了，读的快了，你们是一路匆匆行来，却忘了欣赏沿途美丽的风景。阿尔卑斯山下有句名言：慢慢的走啊，欣赏！所以，无论是生活中或是学习中，有时我们需要停下脚步，慢慢欣赏。但是，我想，这并不妨碍我们对刚才两个问题的认知。第一个问题，这个拥有塔的道士是谁？

　　生：（齐声）王圆录

　　师：第二个问题，他为什么受到如此奇怪的待遇呢？

　　生：因为他是敦煌石窟的罪人

　　师：好，我把你的回答完整地表述一下，因为他是敦煌石窟的罪人，所以死后被埋葬在塔中，并且保存的较为完整。你认为，是这样的吗？

　　生：不是

　　师：那么，是什么？大家一起把这句话大声地朗读出来。

　　生：“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”

　　师：敦煌莫高窟是我国也是世界现存规模最大，保存最完整的佛教艺术宝库，是一个佛教圣地。那么，一个道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教吗？

　　生：不了解

　　师：那么，一个不了解佛教的人会怎样对待莫高窟？现在我们就来分组浏览文章第二、三部分，让我们自己来叙一叙，在中国二十世纪的初年，在敦煌，发生过怎样的一段历史，有过怎样的一段故事。现在我们就来做一个简单的分组，台上的同学阅读第二部分，台下的同学阅读课文的第三部分，看一看，这个不懂得佛教的道士，对我们的莫高窟做了什么？

　　师：好，有请

　　生：他把洞窟刷白，还堆了几个天官、灵师菩萨，破坏了敦煌石窟。

　　师：好，刚才你说到的其实包括了三个内容。首先是把洞窟刷白，我想问问你，刷白的仅仅是洞窟吗？

　　生：不是（齐声）

　　师：是什么？

　　生：是壁画（齐声）

　　师：他刷白的不是洞窟，是壁画。在他的两遍粉刷之后，“什么也没有了”，看课文！

　　生：（齐声）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白

　　师：好，注意概括的时候要提取主要信息。那么，你刚才说的第二点，他还塑了几个天师灵官菩萨。看样子，我们的这位王圆路王道士，还真带有几分对道教的虔诚。你说的第三点，他破坏了石窟，准不准确？请台下的同学这时看到课文的第二部分。

　　生：不准确

　　师：那么，破坏的使什么？是雕塑。看课文，“才几下”

　　生：“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成泥巴”，

　　师：但是，大家知道吗？这莫高窟有着这样一个神奇的传说：（出示图片字幕）公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。

　　这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟，如今正被这王圆录悄悄的毁灭着。（留了一会空白）

　　师：我听见，靠近我的这个男生，刚才长长的叹了一口气。好，台上的同学这时看到文章的第三部分，台下的同学，你准备用怎样的语言进行概括？

　　生：他把文物送来送去，还用极低的价格跟外国进行贸易。

　　师：那么，你想想，在这两者当中，谁是主要的？

　　生：他把文化卖给外国

　　师：是文化遗产。他卖的是哪儿的文物？

　　生:中国的

　　师：中国的，不确切，现在我要求的是浏览课文第三部分，概括这一部分的信息。好，你先坐下，谁能回答我？是哪儿的文物？

　　生：敦煌的

　　师：再具体一点

　　生：莫高窟的文物

　　师：再具体一点。一个洞窟里的文物。好，大家跟着我一起看到，课文的第三部分，什么时间？

　　生：1900年5月26日

　　师：“他辛辛苦苦地清理着一个洞窟中的积沙”，这个洞窟是16号洞窟。那天，他无意中听到里面有空空的声音。结果，他发现，在这个洞窟里面，居然还有一个复洞。里面有数以万计的经卷、文书、绘画、雕塑等诸多作品。卖给了谁？

　　生：外国的考古家、探险家

　　师： 其实历史远远不止我们课本上描写的那样（出示敦煌照片）

　　在王道士发现的这个藏经洞里，出土的文献大约有数万件，时间上起三国两晋，下迄北宋，历经千余年，内容包括政治、经济、军事等，英国人称之为“中国文献遗存的大宝库”。不论是从数量还是从文化内涵来看，敦煌文献的出土都可以说是20世纪我国最重要的文化发现。然而在经过了外国文化强盗的一番掠夺之后，如今的藏经洞已经变成了我们今天看到的七零八落。（出示藏经洞照片20）我想问问大家，你们知道这藏经洞里有多少文物吗？

　　生：不知道

　　师：真的不知道？那么，跟着我一起看到课文53页的注释。读书还是要细心一点。好，看到没有？有多少文物？找到答案了吗？

　　生：四万多件

　　师：其实，连这个数据也是不确切的。就我目前看到的资料而言，有说五万多件，还有说六万多件的。事实的确如此，就像你们刚才告诉我的那样，我们真的不知道这个藏经洞里有多少文物。其实，我们是最应该知道答案的，因为这是我们的祖先给中华民族每个儿女的馈赠，如今，我们对它却知之甚少。只知道，在美国哈佛大 学福格艺术博物馆里，在波士顿博物馆里，在巴黎国民图书馆里，在日本的博物馆里，保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还多的多。我想问问大家，当你们了解了这段历史后，你们的内心涌动着怎样的情绪？

　　生：气愤

　　生：遗憾

　　生：哀其不幸，怒其不争

　　师：好，把话筒传到后面的女生，我想听听女生的看法。

　　生：伤心

　　生：我这时心里很难过

　　师：其实大家的情绪，作家也有。现在我们就来进行第二环节，请同学们在文章中找一找，读一读，品味一下，哪些句子表达了作者的情感，表达了作者怎样的感情呢？或者说，哪些句子触动了你内心最柔软的地方？或者暗合了你刚才的情感？

　　师：好，有请那位女生

　　生：读“偌大的中国”一段

　　师：好，你告诉我，在刚才的朗读中，你体会到了怎样的情感？

　　生：与作者一样，有一种悲愤地心情。真的不知道该怎么办？如果把它留在中国，在当时的情况下，会遭到中国官员的糟践。倘若把它送给外国，可那又是我们的祖先留给我们的馈赠。

　　师：进退两难，怎么办？我们只能怎么办？

　　师：大哭一场，请坐。（老师再读这一段）刚才这位女生说“悲愤”，你们能不能从我的朗读中体会到，除了悲愤，还有什么样的情感？

　　生：无奈

　　师：这个词找的很准确，还有什么？

　　生：遗憾、痛惜

　　师：好，情绪越来越多了，我们请一个同学集中地来说一说。

　　生：作家的情感是伤心、惋惜

　　师：伤心什么？

　　生：中国的文化中国存不下，居然跑到外国去了。还有痛惜、愤怒

　　师：愤怒什么？

　　生：愤怒当时的中国如此腐败

　　师：其实，作家的情绪大家已经都说出来了。作家的情绪是既爱又恨。我们的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多种，有愤恨，有怨恨，有痛恨，在这里属于哪一种？

　　生：愤恨

　　师：作家有爱，他的恨是来自于他的爱的，这个爱是什么？对什么的爱？

　　生：对中国文化的深爱

　　师：对了，对中国文化命运的关注，对中国文化的深爱，所以，作家的情绪是既爱又恨，是爱恨交加，既痛苦又无奈。好，除了刚才这位女生说的这一段，还有没有其他的地方？

　　生：第二部分地一段（读）我觉得这一段写的是中国官员对中国的文化一点也不爱惜。

　　师：作家的情绪怎样？

　　生：很失望，同时也很愤怒

　　师：他们滔滔的奏折，有什么？

　　生：讽刺

　　师：请坐，还有其他的吗？

　　生：第四部分（读）从中，我体会到了敦煌研究者内心的辛酸

　　师：很好，你不觉得作家的情绪在这里也有变化吗？

　　生：（无语）

　　师：好，请坐下来在想想，作家的情绪一路行来，这里有没有变化？

　　生：有，以前的中国官员对文化不重视，而现在敦煌研究院的专家们却很重视，作者从这里看到了希望。

　　师：所以说，作者一路沉重之后，这里略微有了一点

　　生：好转

　　其他的学生笑起来了）

　　师：激昂。好，请坐，还有其他的吗？

　　生：第二部分的最后一段（读至“他满脸困惑不解”）我觉得，作家在这里有对王道士的愤怒，他从心底里感到悲痛。如果有时空穿梭机，他肯定要去阻止。

　　师：说的不错。其实我觉得，如果你把这个段落读完，你会对作家的情感有一个更为准确的把握。所以你刚才说到，作家是愤恨，作家仅仅是愤恨吗？如果真的有时空穿梭机，我们会到了那个时代，又会怎么样了？你先坐下来。范读这一段文字。作家的情感最集中的，你用一个词来概括，是什么？

　　生：无奈

　　师：无奈。世间诸多情感，唯有无奈二字最让人伤痛。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是不是无奈？那是青年男女之间的无奈，比之于余秋雨的这种无奈，那一种无奈更令我们伤痛一些？

　　生：后者

　　师：所以，刚才我们的同学们说，如果有时空穿梭机就好了，可是真的有时空穿梭机，我们又能怎样呢？对于这样的中国，这样的民族，正如我们在后文看到的那样，当时不是确也有一批送京的吗？沿途官员伸手进去就取走一把，在那儿歇脚又得留下几捆，当时运抵京城后，只剩下四千多卷，为了交差，他们把这些珍贵的敦煌文书一分为二，二分为四，最后才凑了八千多卷交上去。这样的民族和国家，我们能怎么样了，作家又能怎样呢？（停顿）还有其他的吗？

　　师：我们的这篇文章很长，应该说充满了感染力的语言比比皆。当我们一遍遍的读着《道士塔》的文字时，我们可以感受到作者苍凉悲怆的心境，他想要保护国宝，想要唤醒王道士的无知，想要拦下强盗的车队，最终却无能为力，而我们也跟随着作家时而愤怒，时而痛苦，时而忧伤。这一切感情的源头，都只因为那个王圆录。请大家闭上眼睛，想象一下他的摸样，我们的课文中有一段对他的描写。（叙述）（出示他的照片）这就是我们这次事件的主角，看看，他的脸上似乎还有几分

　　生：笑容

　　师：憨憨的笑容。。如果他现在就站在大家的面前，你会对他做什么，说什么？

　　生：一片哗然）

　　生：对于这样无知而麻木的中国平民，我对他也不知做什么好。我只希望，通过这件事的教训，我们中国人要提高自己的素质，对这样的文化遗产要加以保护。

　　师：好，我们再请一位女生，你会对他做什么，说什么？

　　生：我真的好想打他，因为他是敦煌石窟的罪人

　　师:你会不会对他说点什么？

　　生：你去死吧

　　师：愤恨之情溢于言表，再请一位

　　生：我想让他住手，不要再破坏中国的文物

　　师：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其实，我的心情，好，请你说吧

　　生：我想说，我们换换

　　师：你是说，让你去守敦煌，是吧？那么你会怎么做呢？

　　生：我会想尽办法，四处化缘，凑足运费，把它运到（停止了）

　　师：运到哪？运到哪？被我拦住的车队，究竟应该是向哪里？

　　生：运到现在，运到二十一世纪的中国

　　师：哦，你还是要借助前面那位同学的时空穿梭机，运到现在，因为在当时的历史条件下，的确是无处可去。坐下来。我也想和大家交流一下我的看法。看着他，我会和第一位同学说的那样，尽管我也很想打他一顿，或者以正言辞地对他说，你知道你出卖了多少珍贵的文物吗？你觉得这样有用吗？

　　生：没有

　　师：顶多换得他一个漠然的表情。我想我会离他远远的，再远远的，长长地叹息一声，然后转身离开。因为他不是这次文化大流失的罪魁祸首。那么，这次文化大流失的罪魁祸首是谁？

　　师：王道士有没有责任？

　　生：有

　　师：王道士愚昧而无知。他出卖了我们宝贵的文物。还有谁有责任？

　　生：官员

　　师：官员怎样？腐败，还有什么？无能。无能我们已经知道了，连运到京城的文物都保护不好，那么腐败何以见得？从课文中去找。

　　生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么时候叫那个道士再送几件来

　　生：茶香缕缕与股股炊烟

　　师：好，王道士有责任，官员有责任，还有谁有责任？

　　生：外国的考古家、学者

　　师：其实，他们是一群文化强盗。现在就让我们见识一下这些文化强盗的嘴脸。（出示照片）

　　现在我们看到是斯坦因，他曾经先后两次来到中国，骗取了藏经洞中大部分文物。现在看到的是伯希和，他有点特殊，他是一个有着深厚的汉学功底的学者，他曾经在这个藏经洞里呆了整整三个星期，以每天一千卷的速度阅读了整个藏经洞里的所有的文书。每一张纸片他都翻过。他一边翻阅，一边把这些文物分成凡品和精品，最后，以500两白银的价格换取了6600卷精品中的珍贵文物。在所有盗取敦煌文物的外国强盗中，以斯坦因盗取的数量最多，以伯希和盗取的价值最高。这些文化强盗是怎样的？

　　生：贪婪

　　生：无耻

　　师：贪婪我们已经了解了，无耻在哪儿？在课文当中找

　　生：读“他们时常暗示，是他们的努力，使敦煌文献从黑暗走向了光明。”

　　师：好，学到这里，我们已经知道了，王道士愚昧而无知，中国官员腐败而无能，外国强盗贪婪而无耻，这三个原因才导致了我们这次文化大流失。那么，我想问问大家，这次文化大流失折射出来的又是什么呢？作者，余秋雨，一个爱国的知识分子，站在现实的舞台，远眺一百多年前的历史，它的眼中，他的笔下，难道仅仅是写一次文化大流失吗？

　　生：这是一个巨大的民族悲剧

　　师：是的，它反映出来是一个国家，一个民族在某一段历史时期的生存状态。我们看到的是一个泱泱大国的破败，一个民族的衰微。当一个国家如果连主权都不能保存，保护文化，保护文物就只可能是一种奢谈。同样，今天当我们再一次走过这道士塔前，听到日本学者用沉重的语调说“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的时候，你们认为，这道士塔还有保留的必要吗？大家齐读最后一部分。

　　（下课铃响）

　　师：好，就把最后一段留给大家自己下去之后再慢慢品味。培根说：读史使人明智。历史给每个人在时空坐标中点出那些让人清醒又令人沮丧的一点。王道士的塔就象一个巨大的感叹号，这分明是历史要我们听懂他的这一声长叹啊！大家听懂了吗？下课！

　　当世界已经承认“敦煌在国，敦煌学也在中国”的时候，道士塔还有保留的必要吗？

　　1、没有必要：他本来就是一个罪人

　　2、有必要：塔站立在那儿，就意味着一段屈辱的历史，可以提醒后人不要忘记。（仅仅是提醒我们不要忘了历史吗？他对我们的今天就没有意义吗？有，他还告诉我们，要尊重历史，要重视文化文物的保护工作。

　　1、随州，是我国著名的文物重镇，其境内商周、春秋战国时期的古墓葬较多，1978年在此出土的战国曾侯乙墓更是闻名世界。我们今天看到的这两件文物是今年8月发现的，是原随州市博物馆的一名干部勾结外人共同掘墓所得。而这个案件只是许多盗掘古墓案中的一件。

　　2、襄阳古城墙：至今已有2800年的历史。称“华夏第一城池”自古就有“铁打的襄阳”之说

　　在经济建设的大旗下，襄阳长达58米的古城墙拆了可我们拆的又何止这一点呢？浙江市定海古城被严重破坏了，云南省建水市五官府、进士第、翰林第也在顷刻之间被夷为平地，就连被文物和文化专家称为“集建筑、人文和文物价值于一身”的北京古老四合院——北京美术馆后街号，也在争议中被强行拆除了。

　　古城破坏了就无法恢复，而历史文脉却不能隔断，正如两院院士吴良镛所呼吁的那样：历史文化的保护永远不会太晚。

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