古代避讳趣谈

古代避讳趣谈

与西方诸国以取先人之名表达缅怀纪念之情不同，儒家文化向来强调高低分明、尊卑有序的等级制度，避讳便是这一制度的一个表现。为长者讳，为尊者讳，避讳是中国封建社会特有的现象，具体从什么时候开始无从查询，但习惯认为避讳“大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。”帝王作为封建时代至高无上的尊者，与其相关的讳词更是普通人不能提及的，否则就是对皇权神圣性的挑战，有下狱甚至丢脑袋的危险。

帝王避讳最严格的莫过于宋代，宋人避讳之例最严。《容斋三笔》里就说：

“本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。”宋太祖赵匡胤，避讳字有匡、筐、涯、眶、惟、勖、眶、胤、靷、引、鈏、酳等，更甚者其远祖、始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲等已故受追封之人的名讳都一概要避，避讳之字词多达40余。宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。更有甚者，宋高宗名构，为避“构”字而牵及够、媾、购、遘„„避讳的字达50多个!实在无法避免的常用字，也需要增减笔划或者改变读音，以示区别。如宋真宗赵恒，“恒”字多见缺末笔者。物极必反，当历史的车轮碾过宋代，进入元代时，草原民族蒙古入主中原，一改儒家世俗传统，以蒙古族的习惯，父子不避，尊卑无讳，因此避讳几乎终止。

照宋代周密《齐东野语》的说法，起码从周朝起，中国封建社会就有了避讳制度。 所谓避讳，按照《汉语大词典》的解释，即是：

“谓封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。”例如，唐高祖的祖父名虎，凡写到或讲到“虎”，都得改为“猛兽”，或改为“武”。又如，唐太宗名世民，他死后，“世”字、“民”字都必须回避。于是，李世勣改名李勣，“为民作主”改为“为人作主”。

避讳制度影响甚广，连百姓的日常生活也受到影响。据说五代时，吴越王钱鏐有子跛足，讨厌人说

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到“茄子”，因“茄子”与“瘸子”音相近。后改“茄子”为“落苏”。百姓只得跟着说。至今上海人仍称“茄子”为“落苏”。吴越王钱鏐不许用跟“鏐”音相同或相近的字，改石榴为金榴，改刘姓为金姓。宋仁宗名祯。宫中改正月为初月，蒸饼为炊饼。以此之故，《水浒》中武大郎要称蒸饼为炊饼。

因为避讳，引出了很多不近人情的事。

《唐律》禁食鲤鱼，违者打60扳子。唐朝皇帝自以为是老子李耳的后代，李、鲤同音，吃鲤就是吃李。鲤鱼也不让叫鲤鱼，改称“赤鯶公”（“鯶”音“涣”）。北宋法令规定，官员所担任的官职的名称如犯高祖、曾祖、祖父讳，该官员有罪。

唐朝李贺因父名晋肃，不敢应进士举。唐代冯宿父名子华，朝廷任命他为华州刺史，他以避讳不予接受。贾曾被任命为中书舍人，以父名忠一再推辞，朝廷只得另外安排。

北宋xx以父名xx，终生不听音乐。

徐绩父名石，终生不用石器，走路不踩石头，遇到石桥要人背着过。

因为避讳，还闹出了一场官司。北宋时，有一年举行科举考试.刘攽、王介都是开封府考官。有一名举子用了一个“畜”字，王介认为犯皇上嫌名（宋哲宗名刘煦）。刘攽则认为礼部事先没有将“畜”字定为必须避讳的字，不可以因为用了这个字就将该举子黜落。两人纷争不已。

御史张戬、程灏将刘、王二人一并弹劾，刘、王都被处以罚金。御史中丞吕公著认为处分太轻，朝廷乃加重对两人处分，“夺其主判”。

奸佞小人往往利用避讳谄谀上司或当道。北宋蔡京任宰相时，每当宰相们在相府一起吃饭（当时称作“堂食”），小吏要报菜名。报到“菜羹”这道菜时，因“菜羹”音近“蔡京”，乃回避而报“羹菜”。当时凡往来公文，都得回避“京”字，“京东”、“京西”分别改为“畿东”、“畿西”。蔡京门下蔡昴避蔡京讳尤其谨慎，并要求家人也这样做，家人有违犯的，要打板子。有一次他自己违犯了，家人提醒他，他便扬手打了自己一记耳光。《捕蛇者说》最后一句道：

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“故为之说，以俟观人风者得焉。”此处的“人风”本应为“民风”，是柳宗元笔下误吗？不是。看了古人的“避讳”习俗，大家就知其所以然了。

我国自周代起，就出现了避讳这一特殊的文化现象。所谓“避讳”，就是在说话或行文中遇到应忌讳的人名、事名、物名时，不能直接说出、写出，就用音同或音近的字来代替，或用其他方法来改说、改写，以表示尊敬的一种方式。

下面，我们就来谈谈古人避讳的种类和常用的方法。 一、避讳的种类

1.国讳即当朝皇帝及其祖先（七世以内）的名字，全国臣民都要闪避。否则，就会招来杀身之祸。如：

唐代前，盛小便的容器叫虎子，因唐高祖李渊的祖父名虎，为避讳，就把虎子改叫马子。今人所谓马桶，即源于此。随着避讳内容的扩展，连皇帝的姓和属相都要避讳。

慈禧太后属羊，就不许人们说“养羊”、“杀羊”、“吃羊肉”一类的话。但她又爱吃羊肉，便下令把羊肉改叫“福肉”或“寿肉”。

2.家讳即父母、祖先的名字，应回避，以示尊敬。如：

范晔父名泰，他所撰《后汉书》中郭泰、郑泰的“泰”都改作“太”。苏轼祖父名序，东坡为人撰序时，就改“序”为“叙”；后觉音同，又改用“引”。

3.圣讳就是讳圣贤的名字，包括黄帝、孔子、孟子、周公等。孔子名“丘”，宋代就改瑕丘县为瑕县、龚丘县为龚县。

二、避讳常用的方法

1.改字法在属文时，若遇到需要避讳的字，就要用意义相同、相近的其它字来代替。如：

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为避汉高祖刘邦之讳，凡遇“邦”字都用“国”字来代替。二十四节气之一的惊蛰，先秦时叫“启蛰”，为避汉景帝刘启讳，改作“惊蛰”。为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。唐太宗名世民，唐人属文就用“代”字代替“世”字，用“人”代替“民”字，故《捕蛇者说》中把“民风”写成了“人风”。

2.缺笔法即书写时遇到需要避讳的字，把此字缺一笔。如：

为避李世民讳，人们将“世”写作“ 丗”，将“民”写作“氏”。为避宋真宗赵恒讳，不写右边“亘”字上面的一横。宋朝和清朝的缺笔，一般都缺在字的最后一笔上。玄烨的“烨”字，少写最后一竖；林黛玉母名贾敏，她写“敏”时，就少写最后一捺。

3.空字法有多种情况：

或把讳字空着不写，或写作“某”，或直写“讳”，或以○ 、□代替。如：

梁武帝父顺，《南齐书》中凡遇“顺”字就空着不写。为避唐太宗“世”字，把“观世音菩萨”写为“观音菩萨”，将“世”字省去。司马迁在《史记?孝文本纪》中记载道：

“子某最长，请建以为太子。” “某”就指汉景帝刘启。许慎在作《说文解字》时，对于“禾部”的“秀”字干脆注曰“上讳”。古籍中以○、□代替讳字的很多，不赘述。

4.改音法读书时遇到要避讳的字，要用与之相近的音来代替。如：

周代的阴历一月叫“政月”，因秦始皇名“嬴政”，就把“政月”改为“正月”，“正”的读音变为平声。林黛玉读书遇到“敏”字，就念成“密”或“米” 。清朝时，为避孔子讳，姓丘的“丘”字右边要加上耳字旁，写成“邱”，读“七”音。

上述可见，由于历朝历代的帝王和文人墨客为避自己所“尊”、所“亲”和“圣贤”之讳，在撰文特别是在抄写、刊刻古书时都有或多或少的改动，出现了不少把人名、地名、官名、物名改头换面的现象，给今人的阅读带来诸多不便，甚至产生歧义，得出错误结论。因此，了解、掌握古人避讳的种类和

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常用方法，对我们阅读、理解古籍大有裨益。

在中国古代，封建等级制度森严，十分讲究尊卑有序、长幼有别，于是人们在称帝王和尊长者之名时，在称呼和书写上都应有所避讳。所谓避讳，就是不直接称呼帝王或尊长者的名字。当朝的帝王和尊为至圣的孔子之名，全国人避讳之，谓之国讳或公讳；祖先和父亲之名全家避之，谓之家讳或私讳。常见的避讳方法有二：

一是改用同音、同义字来替代；二是用缺笔画来避讳。下面是中国古代一些帝王和名人的避讳： 孔子名丘，“丘”字就采用了缺笔书写，把中间的一竖去掉了。

秦庄襄王名子楚，秦朝就把“楚”改为“荆”。如“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。”(《史记·秦始皇本纪》)今湖北省地理上又称“荆楚大地”，源于此。

秦始皇名政，与“正”同音，为避之，后人称“正月”为“征月”，写成“端月”。

汉高祖刘邦称帝后，把“邦”改为“国”，如“何必去父母之邦”。因此现在常把“邦”“国”视为同义词，如“治国安邦”“邦国之交”。汉文帝名恒，“恒”常改为“常”，在《史记》中，恒山常常写成“常山”，姮娥写成了“嫦娥”。

汉吕后名雉，因此雉鸟改称为“野鸡”。王嫱字昭君，为避晋文帝司马昭之讳，改称为“明君”或“明妃”。

隋炀帝名广，“广”常改为“博”，因此隋曹宪为《广雅》作音释时，把书名改为《博雅》。 唐太宗名世民，“世”改为“代”或“系”，“民”改为“人”。如柳宗元在“凌迟不救者三代”(《封建论》)句中把“三世”改为“三代”，在“上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也”(《封建论》)句中把“生民”改为“生人”。他在《捕蛇者说》中把“民风”改为“人风”。此外，观世音菩萨也略称“观音菩萨”，三省六部中的“民部”改为“户部”。

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唐高宗名治，“治”改为“理”、“持”、“化”。柳宗元《封建论》中的“继世而治”写成了“继世而理”；《后汉书·王符传》中“治国之日舒以长”写成了“化国之日舒以长”。

唐代宗名豫，薯蓣曾经改名为“薯药”。宋英宗名曙，薯药又改名为“山药”。

女真族唐时隶属于契丹，因避契丹主宗真之讳，曾经改名为“女直”。清代入关后的第一朝皇帝清世祖名福临，为了缓和民族矛盾，曾下诏布恩，特许百姓可不避讳“福”字，并假惺惺地说：

“不可为朕一人，致使天下之人无福。”清圣祖康熙名玄烨，“玄”改为“元”，“烨”改为“煜”。因此清代著作或碑刻中许多应该用“玄”字的地方，都统统写成了“元”字。

在历史上，说起称谓避讳，要数清代兴起的骇人听闻的文字狱，人们往往是不敢说错话，叫错人的，于是上演了许多有关帝王避讳的冤假错案。

据史载，康熙年间，前明大学士朱国祯生前在经清人庄廷全冒名出版的《明书》中曾直书清太祖努尔哈赤之名，前后株连冒名的出版者以及修订、校阅、写序等人员达数百人，处于死刑的达70多人。雍正年间，主考官查嗣庭因摘录《诗经》中的“维民所止”作为科举考试题目，经人告发说题中“维止”二字暗示将“雍正”砍头示众，查嗣庭最后病死狱中还惨遭戮尸枭首，儿子问斩，兄侄被流放。乾隆年间，内阁学士胡中藻引用《周易》中的爻象之说，以“乾三爻不象龙”为试题，题目中有“乾龙”二字，因“龙”与“隆”同音，竟判定是影射乾隆被送上断头台。举人王锡侯删改钦定的《康熙字典》重编时用《字贯》，触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，王被处于斩刑，封疆大吏也因此失察革职治罪。

以上所列举的是避讳君王的，在日常生活中也有许多避讳尊长者之名的，以示对尊长的尊敬。譬如，司马迁父亲名谈，所撰《史记》避讳“谈”字，《史记·季布传》中有一人叫赵谈的，改名为“赵同”。后世人沿用此法，将与父亲同名的字改为“同”字。范晔父亲名泰，所撰《后汉书》避讳“泰”字，凡书中人名或地名含有“泰”字一律写成“太”字。

杜甫母亲名海棠，因此杜甫诗集中无海棠诗。白居易父亲名鍠，与“宏”近音，因不应博学宏辞科，改应书判拔萃科。李贺父亲名晋肃，“晋”与“进”同音，因此不得应进士科。苏轼祖父名序，为人写

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序文，凡“序”字改用“叙”字；苏洵文章中改“序”为“引”。更有趣的是，宋代韩世忠得病后，告诫家人说：

“吾名世忠，汝曹无讳忠字；讳而不言，是忘忠也。”宋时有一个叫田登的州官，自讳其名，全州境之内皆呼“灯”为“火”；上元节放灯，吏人书榜揭于街市曰：

“本州依例放火三日。”时人讥讽说：

“只许州官放火，不许百姓点灯。”这个经典故事一直流传至今。

除了避讳改字外，从唐代李世民开始就出现了避讳缺笔的做法，一度造成了读音和书写上的混乱状况。如为避李世民讳，竟把“民”缺笔画写成“卅”字形；为避宋真宗讳，把“恒”字的最后一笔去掉了；为避清世祖胤祯讳，把“胤”字右边的“乙”部去掉了等等。

随着社会不断进步、文明，一切封建的东西都已经灰飞烟灭了，人们在称谓他人名时只有谦敬之分了，没有必要去刻意避讳。这样语言文字才能更规范，人际关系才能更和谐。

在《辞海》中这样解释“避讳”：

“封建社会对于君主或尊长的名字，避免写出或说出叫避讳。”在中国，避讳有悠久历史，《礼记·典礼》载曰：

“名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川”，明文规定取名的避讳；后来，《左传》又加上“不以畜牲，不以器帛”的词条，正式宣言“六避”。可见，早在周代就已出现了避讳。

不过直到战国时，避讳还没有一整套制度。秦汉以降，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊无以复加，儒学在上层建筑中逐渐占有统治优势，避讳制度也日臻完备。五花八门的讳禁犹如网罗，兜揽了臣民的全部言论行为，稍有触犯，轻则遭谴，重则患祸，乃至灭家灭族。

于是避讳之道自然而然地发达起来，成为所有人不可不懂的一门学问。

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避讳有“国讳”、“家讳”、“圣讳”等三种形式。

一、国讳，即当朝皇帝和其七世以内祖先的名字。如秦始皇名“嬴政”，秦历中改“正月”为“端月”。溺器以前叫“虎子”，唐代避李渊祖父“李虎”的讳，一律改叫“马子”，现在马桶之称就是由此而来。

宋朝的国讳尤其厉害，皇帝的七世祖以上的祖宗名字，都得避讳。

二、家讳，即父母祖先的名字。作为小辈，在日常言行或行文用字时要回避。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以在《史记》里，跟他父亲名字相同的人一律改名，如“张孟谈”改为“张孟同”、“赵谈”改为“赵同”。

东晋桓玄初任太子洗马时，设宴款待来客，来客因酒冷而呼侍者温酒，桓玄因此哭泣，原来桓玄父名“温”；南朝范晔，因父名“泰”，便推辞太子詹事这一官职，因“太”与“泰”同音，犯了家讳；杜甫母名海棠，因此不作咏海棠的诗；苏轼的祖父名“序”，所以苏轼碰到写“序”的地方，改成“引”字。

三、圣贤讳，就是圣贤的名字，主要指至圣孔子。孔子名“丘”，宋朝时读书读到“丘”字，要念成“某”字；清朝时，天下姓“丘”的，加耳字旁改姓“邱”，要读成“七”字。

在历代古籍中，避讳字的书写方法主要有三种：

一、改字法，即对避讳之字不用，另择他字代替。所改名称多种多样，如：

(一)避讳改姓。汉宣帝名“询”，荀、询同音，“荀”姓改姓“孙”，连他们的先人“荀卿”也被冠以“孙卿”；唐玄宗名“李隆基”，姬、基同音，“姬”姓都姓了“周”；唐武宗名“炎”，避及啖，“啖”姓改为“澹”。

(二)避讳改名。汉光武帝名“秀”，为避秀字讳，改“秀才”为“茂才”；东晋人为避晋文帝“司马昭”讳，把“王昭君”改名“王明君”；唐太宗名“世民”，为避讳，“世”都改为“代”，“民”

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都改为“人”；神话传说中的“嫦娥”本作“姮娥”，因避宋真宗“赵恒”讳改称的。

(三)避讳改地名。汉文帝“刘恒”，因讳将“恒山县”改为“常山县”；南京本名“建业”，晋元帝司马睿建都建业时，因避晋愍帝“司马邺”讳，改名“建康”。

(四)避讳改物名。节气“惊蛰”，先秦时叫“启蛰”，为避汉景帝“刘启”的名讳而改；清初，为避康熙(玄烨)之讳，常与生地配伍的中药“玄参”改叫“元参”。

(五)避讳改国名。秦朝时置“钱唐”县，唐时便改为“钱塘”；唐朝曾置“明州”，到明朝时改为“宁波”。二、空字法，即将应避讳之字，空而不书，或作“某”，或作“”，或直书“讳”字。《史记.孝文本纪》：

“元年正月，‘子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。’”“某”即汉景帝刘启；唐人写《隋书》避李世民讳，将“王世充”、“徐世绩”分别写成了“王充”，“徐绩”，中空一字，不懂为讳之道者，常误抄成王充、徐绩。

三、缺笔法，即不写所避之字的最后一笔或中间一笔。

避讳还衍化出不少幽默故事，凭添了一些笑料。南宋钱良臣有一子喜爱读书，每读经史见有“良臣”两字时，因避讳就改读为“爹爹”。

一次读《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”两句，就改口道： “今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”，一时传为笑谈。

古代常州每年元宵要大放花灯，太守田登因其名与“灯”字谐音，将元宵前夕的告示写成“本州岛照例放火三天”，从而留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的笑柄。

因避讳闹个笑话，算不上什么，避讳有时还事关个人的前程命运，甚至是身家性命。唐代诗人李贺才华横溢，但因其父名叫李晋肃，为避父讳而断绝了仕进之途，二十七岁便郁郁而终，韩愈为此事专撰

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《避讳》一文以伸其怨：

“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”避讳也有化腐朽为神奇的地方，人们利用它去辨别古书、文物的真伪，或敲定书籍版本的确切年代。

因为某个时代出版的书，没有避当代君主的圣讳或个人祖辈先人的私讳，则是伪作无疑。但署名隋朝王通的《六经》，书中避唐高祖“李渊”讳，将“戴渊”改为“戴若思”，隋人避唐人讳，显然是后人伪作；宋钦宗名“桓”，因桓、纨读音相近，宋代避“纨”字的讳。而宋代黄庭坚的书法《千字文》中的“纨”和“丸”避了讳，但黄庭坚没有活到宋钦宗时，可以肯定这就是一副品。

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