DOI:10.13399/j.cnki.zgwxyj.1988.04.016中国文学研究88第四期试论汉赋和楚辞的关系雷不少人认为,“”“”庆、翼冀《上林》,,“汉赋””和“,“楚辞”是两,鸟赋》、司马相如的《子虚》,种不同的文体韵的散文。,“楚辞“·是诗汉赋”是有:淮南王的《屏风赋》王褒的《洞箫赋》,,但在创作汉赋的汉代人那里。扬雄的《酒赋》的《二京赋》,,班固的《两都赋》张衡,却认其为一体《史记司马相如传》·“““景”其中有短小的咏物小赋、也帝不好辞赋就是“,”,《汉书,扬雄传》”“:赋莫有长篇的大赋感情或意图之分。。,都是通过写物来表达作者的深放《离骚》赋”。辞莫丽砖相如可见辞“感情有强烈与否和深刻。肤浅,究竞怎样看待汉赋”和,楚。一般地说大赋表现的感情弱一些思,辞”有必要仔细考察二者的区别与联系。想内容淡一些刘熙载说。:“,赋与谱录不同本文拟就儿个主要方而发表一点意见正于方家以就谱录惟取志物而无情可言无采可发,则如数他家之宝,无关己事”以赋体视之,孰为、一前人对谓之赋”“。、赋和赋的特点赋字的解释大致有两方面一·亲切且尊异耶?。《楚辞)中亦有咏物的,如《桔颂》《九歌》、“”《桔颂》不言而喻是对桔树的形。见之于班固《汉书不歌而诵“”,艺文志》,:“不砍而诵”貌及品性的描写《九歌》是对祭祀以及从。按这种说法那么“假若“:“楚辞“也是了的、事祭祀的神灵的描写一比较。篇幅都比较短小“。我辞”就是“”赋,”。们从中抽出一些比较典型的来和。汉赋”作而屈原的绝大多数作品是刘褪给一不歌而诵”赋者“。,小赋以《屏风赋》和《桔颂》为:赋”下的定义是,铺也“一,例言先录《桔颂》后皇嘉树铺采璃文志“”体物写志也“”。体物一”也可以按李仲蒙或“,叙物以斤清谓之赋;”,桔徕服兮,。。受命不迁。,体物写志、叙物i情”是联系起来不下面我们仍从“生南国兮。深固难批更壹志兮,。绿叶可分割的但为了说明问题、,素茶兮。,纷其可喜兮,。曾枝刘棘,园果转,咏物赋多”言情“、铺采搞文这些方面来考察”。汉青黄杂揉暖尔幼志文章烂兮精色内白不丑兮。与一楚辞咏物的关系“。类可任兮纷组宜修,。长夸而。汉赋,”中咏物的作品甚”。有以异兮,。独立不迁,。一般事物都可}l讨“物,”故曰体物李善日即,:“。赋如岂不可喜兮深国难拨,廓其无求兮闭心自慎。。以陈事“事”“物”苏世独立不失过兮,横而不流兮。,终宋玉的《风赋》、《高唐赋》贾谊的蜘鹅秉德无私参天地兮愿岁111并讲兮。,与长友兮,。,淑离不淫可师长兮。,梗其有理越盛。后宫则有掖庭椒房,后妃之室,。合年岁虽少,行比伯夷欢增城,安处常宁,。莲茗椒风,披香发昭阳特。置以为像兮兰林蕙草鸳笃飞翔之列。。,隆乎孝成,。屋不呈材。桔不露形,《屏风赋》描写屏风:裹以藻绣其间。络以纶连,。随候明月。惜落。金枉街壁是为列钱,翡羊火唯兹屏风,出自深谷,根深枝茂。,齐,流摧含英悬黎垂棘夜光在焉号为乔木易土足。。孤光陋弱。畏金强族,。移根,委伏沟读,。飘飘危殆靡安措,。无论描写的方法和内容都很致,句戊一思在蓬篙枚林有扑牙,然常无像结构均为四言系。,可以说明二者有着密切的关。悲愁酸毒天启我心。遭遇微裸。中郎缮理祈。,收拾捐补。,大匠攻之刻雕削二、言情(志)。《楚辞》中大量的作,表虽剥裂心实贞罄等化器类产。品是言情的“最典型的是《离骚》和《九,庇阴车崖成济涯。列在左右。,近君头足,。赖蒙章》中的绝大多数篇章这自不待细说,。。,成恩弥笃,何惠施遇分好沾汉赋”中的抒情篇目亦不为小、有一些全,不逢仁人亦为枯木是模仿屈赋而写的骚体赋誓》《吊屈原》,、如贾谊的《惜淮。·庄忌的《哀时命》,《桔颂》所描写的桔树是坚强不屈永南小山的《招隐士》已入《楚辞》亏}内远保持自己的美好品德,。而《屏风赋》却写,其它如司马迁的的《长门赋》志赋》,、《感士不遇赋》《哀二世吠》,)刁马相如自己本是山中孤陋的杂木的帮助百倍了比。后来得到了别人”,崔块的《慰张衡的叼l,一加工粉饰,而“庇阴尊屋,身价班婕好的《自悴赋》,J,。在思想内容上恰恰成了鲜明的对田赋》等言志的短赋亦为抒卜李,为骚体`。在写作手法上是一致的。其都中用了隐,。汉大赋中用骚体写的抒精汀志之代亦不见。三喻、象征的手法语言四字一句结构相同“不说东方朔的《七谏》,仁、褒的《几九思》楚辞”中“招魂”本身虽非咏物,,但怀》刘向的《九叹》,,一正逸的、其中包含有描写宫室之美的咏物成分:班固的《西都赋》相比较试和都是汉人的赋作的抒情大赋。楚辞》一}5均已收入心,。」就是写汉大赋的儿位著名作家亦有用骚体写如司马相如的《大人赋》扬高堂邃宇临高山些。,槛层轩些,。。层台累姗。,雄的《反离骚)的《思玄赋》三、、班固的《幽通赋》。、张衡,纲户朱级刻方连些,冬有,后而将具体论及。突厦些。,夏室寒些,川谷径复。流潺浚,铺采璃文、汉大赋多铺张,、渲染光风转葱。池崇兰些,。经堂八奥。反复描述精雕细刻,极尽描写之厂辞茨朱尘延些不氏室翠翘挂曲琼些,。翡翠华美赡丽铺陈叹。。。即如咏物或抒情的短赋,,亦不无珠被些。,烂齐光些翡阿拂壁罗朴张咏物采取多角度描写,抒情则反复咏慕纽绮编,结绮靖些如前所举的《屏风赋》描写深山之木未用了十四句来说明其处、。得启用以前的境况:而《西都赋》描写宫室之美境困难寂寞,《长门赋》描写独处深宫的冷清:采取了参角度的描写112“汉赋”或“楚辞”肠又是一样吏张岁绮之慢帷兮,,垂楚红之连纲。。,。抚愁栩以从容兮览曲台之中央白鹤唯以哀号兮孤曲雌于枯杨日黄昏而二“、从篇章结构上着”汉赋“与”,“楚辞”望绝兮,怅独i毛于空堂。。悬明月以自照,人们把楚辞“看作是诗”,而把“汉兮,扭清夜于洞房援稚琴以变调兮赋”看成是有韵的散文这主要是从体制结奏愁思之不可长……“构上讲的句,,认为”,楚辞是句式整齐的诗。而“汉赋则用散句和问答体不合乎事实一这种看,铺采搞文:”是汉赋的特点。,《楚辞》,,法是以偏概全。从结构上““按”也具有这方面的特点史迁所说“《离骚》一文,正如运用,一般人的分法,我们可以把赋”分为两大一篇之中,。三致意忘”类:骚体赋和文体赋(文赋)(“骚体戴”“了反复抒情的手法而且有大段的描写色也可以称作一诗体赋”而与”“文体赋相对彩斑烂,辞藻富丽《招魂》中对四方环境,而言)赋”,。“汉狱中不管篇幅短小的“小的描写以及楚宫室的堂皇和生活的关好颂》“,亦一也不管是长篇巨制的。大赋,”,都有极尽铺张之能事;就是短小的咏物之作《桔用骚体写的作品小赋不必说了,主要说说通篇都是描写桔树的品性“,不厌其烦、大赋赋》。东方朔的《七炼》严忌的《哀时命》“地反复说受命不迁”。”、“深固难徙”固已入了、楚辞”而司马相如的《大人赋、独立不迁《天间》则一连提出了一连,》班固日《幽通赋“张衡的思玄赋》”。丈一百七十多个问题对自然和社会现象提出全用骚体而没有集入脱胎于《远游》说,。楚辞《大人赋》疑间,直接或间接地表现了屈原的自然观和,扬雄的《反离骚》自不必“历史观以及追求真理的大无畏的精神,思。笋而《甘泉赋》序言不计在内正文除了想褂合与《离骚》是一致的这种对某一范“开头十来句语句有些参差和末尾的乱”。畴或某一事物从不同的方面和角度来加以叙述,全用四言外“,其余全部足用《离骚》的句式,,正是。“赋,的特点,“赋”就是,铺”。甚至不少句子的内容都是出自《离碌》靡薛荔而为席兮,,如《荀子》五篇短小的咏物赋中,也运用了这,折琼枝以为芳”。吸清云种方法我们如果再将《九歌》,《九章》之流瑕兮饮若木之露英(`’,乱“”虽为四都综合起来看为一个整体不同,。《九歌》、《九章》都可作宇句骚》“而涉江》、、《抽思》的。乱”亦为其中的每一篇章分别是它们之。四字句,都与正文不一样、我们能说《离、,中的一部分每一篇章虽在具体内容上有所《涉江》,、《抽思》、`.((远游》足、但其中心思想却是一致的、朱玉的诗”而《大人赋》。《幽通赋》《思《九辨》王褒的《九怀》,、、刘向的《九。玄赋》《甘泉赋》是有韵的散文吗?叹》等大概就是根据这些拟作的再说文斌;这里面又有两种情形)与散句相杂,,“:一是中如根据以上分析照刘舞给“我们可以得出结论一按既业诗句(即骄句句。一是全用散赋””,下的定义中的三个特点,,诗句与散句相杂的“在,汉瓜,”符合“汉赋“也符合和,“楚辞,”。当然《西征赋》开头:潘子凭轼西征。自京祖。不是说汉赋”召楚辞中任何一篇都具秦。乃明然叹曰,。:古往今来谓之大宝邀矣悠哉,寥备上述三个特点出些,有些篇章这方面的特点突廓惚恍人道化一气而甄三才,此三才者。天地,有些那方面突出一些而这不管是唯生与位生有修短之逐13命豫“,位有通塞之遇,。鬼神莫能要,圣智弗能:《卜居》有问有答。《招魂》虽是诗体。、散”此为散句。下面紧接着便是诗句体相杂此是,,而有问答的形式·而在纯诗体的。当休明之盛世,:,证菲薄之陋质”。纳帕弓转《离骚》和《九章惜诵》中亦有问答“因该台句“赞庶绩朴帝室……“,文中又出现散:我们不能说“,有散文句式的所谓“汉赋”不“此西宾所以言粉东主,安处所以听脸可不谓然乎”,。诗”,而同样运用了散文句式的《竺“凭虚也抵掌,下接着又于翻寺体。辞》却是叹”诗,”。“主咨沉冷”是”汉,劲松彰聆岁寒,贞巨见转国危”入郑都而的特点_因此。楚辞有别于、“汉赋”义相友之忠规……王褒《洞箫赋》少二以挂片而的首尾为骚体中间以骚体为主而杂以散文句原人箫干之所生兮,:以!.J吐从篇帝结和“研言形式宋考察“”楚辞,式。开头为。。:“,于江南之”,汉赋”`丁“楚辞”,,结论是二者的情形没华卜的王丘墟洞修畅而竿节兮下接着为,。标敷份以扶疏此则有多少的本质汉别只不过“此骚体也”,“徒观儿旁山侧兮,,体较多了““。,而“、“汉赋”中的散体较多一点罢岖嵌岿崎之宕冥,倚山峨逸嶙诚叮悲乎!其不安“这是””汉赋”在。楚辞,”的基础上向散“此为散体中间有,方是乃使夫性昧冬,体化扩大文赋文赋发展的结果亦即从“骚赋”!勺“生不睹天地之体势:暗转白黑之貌,发展的结果,说“赋”有。骚赋”“,形。愤伊郁而酷翻。憋眸子之丧精”“此为但均属于“赋”””而不能说“骚正”散句滋”紧接着为,寡所舒其思虑兮,,专发赋”属于。诗”,“文赋属于文”债乎音声,故吻吮值人宫商兮。一和纷离其匹,如现代人作的一“散文诗不能称其为,“诗,此又为诗体、样①。赋作为一种文体,既不属于诗也这种诗句与散句相杂介勺倩形“楚辞”不属于文文体”是介于诗与散文之间的一种特殊,中有《招魂》《渔父》。《招魂》,的开头。用诗体:“联幼清以廉洁兮身服义而来沫,又有人说“楚辞尚神理”,汉赋尚事“主此盛德兮牵于俗而芜秽一。仁无所考此盛:实,因此。“楚辞是抒情诗,汉赋”是。德兮,长离殃而愁若:`。J”下接着用散体,。“帝,叙事散文②说,这话也是不能成立的一般地。告巫阳日汝筑予之从;有人在下我欲辅之魂魄离散`某一种文体都可以分为以抒情为主和叙,巫阳对日:,掌梦!上帝,。,其难。事为主两种散文是这样·,诗也是这样,我若必盆予之,恐后之谢不能复用”“”,巫。们不能说《诗关唯》是抒情的,是诗、,而阳焉乃下招日……下面全用诗体《渔父》。《诗一七月》是叙事的是文“。赋也应该是本文用散体“而文中弓}沧浪歌乃为诗体。这样的赋物”。,有侧重抒情的斌,有侧重叙事叙事`体物“另一种情形是全用散体汉赋”中有比较多的篇目,这种情况在。况且《楚辞》亦不乏”或体,如枚乘的《七《上林》,刘熙载说,,:“《屈原传》日其志洁·发》司马相如的《子虚》。、东。故其称物芳《文心雕龙,:论赋》曰`体方朔的《答客难》等答。而且多为设主客间《天间》,物写志言`,余谓志因物见,故《文斌》但,这种体式在《楚辞》中亦不乏其例、赋体物”,也。”“楚辞尚神理,汉赋尚,《天问》《卜居》全篇用散体(,事实这话是刘熙载说的,但刘说的是二而。虽每句为四字节奏感设问,但不押韵,为疑问句式,无者在内容上的偏差后接着说:思想深度上的差异,,与《桔颂》等篇不同)它们都用不是将二者区分为不同的文体“他在这句话机括必从,不同的是《天问》只有问没有答页然汉赋之最上者114《楚辞》得来一。”又说,“楚辞“,赋之乐;。《北征赋》等。如将郊祀、“叙事,再分类纪行、,则可汉赋,赋之礼历代斌体,,`只须本此辨之正确地说”,”以分为写京都、游猎和描写某。总之说”“楚辞都是:。”是诗而。汉赋”是带,一物体。,上述所举赋篇所描写的内容在。韵的散文辞”“这是不妥的““楚《楚辞》中均可见到先说抒情赋一类,和“汉赋”赋因为它们都具抒情赋中的《鹏鸟赋》是受《卜居》的启发,有“赋”的特点)“铺采搞文”。,体物写志(或“《答客难》是模仿《渔父》、《长门叙事言情”,。这既不完全同于“诗“”,斌》则综合了《湘夫人》篇章,《山鬼》及《九。也不完全同于散文“:诗””,可以叙事,章》中的一些抒情篇章而构思创作的《长门赋》“这些。言情而不必。铺采搞文““这是诗与赋赋言铺“连文句不少都是从《楚辞》中来如的区别刘熙载说”诗言持,持以夫何一佳人兮,“,步逍遥以自”,约而铺博也考察”汉赋与,楚辞”虞。魂喻佚而不反兮)、形枯稿而独居(是)、前的诗(实即《诗经》之诗)(至于以后的诗是否都是这样“,确乎如此也许学了,套用《楚辞》闻佳人兮召予”(《湘夫人》““聊浮游以逍遥”,《离骚》”赋的一些方法那是另一码事因为在“”,“”汉人称赋之时与诗的区别是如,”神倏忽而不反兮)。。形桔稿而独留,(《远游》昼阴又“浮云郁郁而四塞兮,天窈窈而此的)“。散文可以铺采摘文,,如战国时纵横“雷殷殷而响起兮,声象君之东音”、。飘家的言谈但那主要是用来说”理”,而与“飘回起闺兮鬼》中的“、举帷握之澹檐“,是套用《山“、叙事言情又有区别,。只有同时具备上述”。云容容兮而在下”杳冥冥兮“几方面的特点情况的的式从。才是“赋刘腮所给赋“”羌昼晦”雷填填兮雨冥冥。”风飒飒下的定义是符合他以前所出现的文体的实际,兮木萧萧”。这样的套用在《长门赋》一篇、也是合乎汉人称之为“。赋,”的意义之中竟达二十多处《慰志赋》“,楚辞”和有文体赋”汉赋“”都是赋”,但赋有诗”《归田赋》、《刺世嫉邪体赋,楚辞中有这两种形“赋》分别用不同的内容来表现自己的身世之汉赋中也有这两种形式“汉赋““本是””感述,其基本精神是学屈原的再说咏物赋。。楚辞“,而来。属于诗体的称为,诗赋”其中《屏风赋》已如前所。(或称骚体赋”,因。“骚是”楚辞的代“,其写法完全仿效《桔颂》、而汉大赋中表作是诗体)属于文体的称文赋,对京都田猎”、郊祀、纪游等内容的描写,。如此才算合符实际情形亦从““楚辞中拓宇出来,三、从题材内容上看对“汉赋“””描写京都的汉赋中拓宇而来《两都赋》。可以说是从《招魂》、楚辞,。”的继承汉赋分为、《昭明文选》选录了班固的(《西都》《东都》、)、张衡)和。为了说明间题我们又将,的《二京赋》《南都赋》。(《西京》《东京》抒情赋和咏物叙事赋样,抒情赋大都与屈赋一如《鹏鸟赋》、而《二京》是模拟《两都》的,、抒发个人身世之感、、它们无非是写都京的地理位置建筑的雄伟。《答客难》《归田赋》《长门赋》《慰志赋》。、华美、物产的丰富生活的舒适快活、、我们《招《刺世嫉邪赋》、咏物叙事赋《甘泉赋》、只举《两都赋》与《招魂》作一比较。举其中代表作有《屏风赋》《大人赋》、魂》首先描写了东恶劣,、南西北四方环境的,《两都赋》、《羽猎赋》、接着写楚都的繁华舒适其中又分宫115室、饮食`、女乐弓杂技、游猎五个内容加以《文选》的有司马相如钓《大人赋》、大邹是继承《离醒沙后半段:、。。这些马两都尽》先描写都城奴思的地理环播写尽境的险要接着写都城的规模宏大与繁华富,《远游》似及《哀那》《涉江》等而;“来其中《北征,,庶。其下写宫室精美,。朝廷人才济济。`,最后赋协套用《离骚》的如匹夕宿夸谷之玄宫。朝发韧于长都兮,写天子率群臣游猎及归来庆功之乐。二者在,厉云门而反顾兮望通天“结构上因写作的目的不同而不尽和同但主要骨架是一脉相承的其中对宫室游猎等、之崇崇双故”。舫“揽佘涕以朴邑兮,哀民生之多《思玄赋》套用《离骚》的有、前的具体描写,亦异工同曲,一不足引证、、。关于祝融使举摩兮之离离兮,丽重朱鸟以承旗”、”“、“拽云旗游猎赋》,司马相如在《子虚》,。《上林》中亦《长杨,一呜玉鸯之譬譬。修初服之婆着重描写过,而扬雄的《羽猎赋》婆兮,长余佩之参参”。这样套用的句子还”“则专以游猎为内容“毫无疑义。这都有很多是从《招魂》中描写游猎曼衍而成汉赋”中写,通过比较乡可知汉赋中的纪游和辞方”“楚“郊祀””著名的有扬雄的。中有关猫写的部分,,不仅构思相同之作是从““,基”《甘泉斌》“楚辞“则有《九否补”今录木手法相同,连语言内容也有不少雷同的地“《甘泉赋》其末的乱辞与《九歌》相比“汉赋分的纪行”。楚辞较:中来乱曰:,应是毫无疑义的,以上综合地分析了汉赋”的题材和内“崇聆圆丘。,隆嗯天兮登降充,容赋,虽此较粗略。:但可以得出结论汉。遨,`单卷垣兮,增宫`参差。,拼咦峨兮。,”在题材和内容上大都是继承不独“““楚辞”而岭嗒峰峋洞无及兮上天之续。杏旭,来的汉赋”,乃至魏晋都是如此,卉兮耀,。圣皇穆穆信股甘兮床低郊才醒。,:刘熙载说长卿《大人赋》出于《远游》王仲宣《登楼,,神所依兮排佃招摇灵迟遏兮光辉眩。。《长门赋》出于《山鬼》降厥福兮子子孙孙,长无极兮。赋》出于《哀邪》《湘君》、曹子建《洛神赋》出于”《湘夫人》又说。,“枚乘在这里概括描写了祭祀时肃穆的情景和神灵降福的情况灵迟退兮。《七发》出子宋玉的《招魂》前人对此,这与《九歌。·东皇太一》篇中本有所论述究罢了。,只是我们没能更深入细致地研“描写的祭祀场面不无联系光辉眩耀,而“徘徊招摇””、降厥福兮,即《云中,以上主要是从“”。汉赋,”与“楚辞”的共君》的最末的最末的““灵连蜷兮既留烂昭昭兮未央””同点来考察二者的关系即属于同一文体,子子孙孙长无极兮乃是《礼魂》的翻,赋。的范畴,至于二者的区别也是存在“春兰兮秋菊,长无绝兮终古。的如形式上汉赋散体化更明显相同的内容“,铺张扬厉。版“。《甘泉赋》具体写祭祀的不多”而写其,更突出汉赋则推阐蔓衍“但天行的篇幅占了不少“换句话说用了这只能说明汉赋”是在“楚辞是“”的基础上”很多篇幅来写“纪行。”,其中不少的语句是之作不少、有所发展体“,,而不能以此否认二者属于同一文且说明“从《离骚》中来汉赋”赋。”楚辞“”赋的早期,,中专写“纪行”,形式又如前面提到的”楚辞尚神理汉赋汉赋赋之《文选》录有班彪的《北征赋》曹大家的没有选入尚事实,楚辞,赋之乐,《东征赋》116、张衡的《思玄赋》。礼”,这些论述都不是否定它们属于同一文除了妙悟的洞察,、淡远的心境外,,还有对宇宙人生。之出谷,如崇山峻案,,如块大川,如奔哄,对人类升比的反省,这种心性之孕,骥;其光也,如果日。,如火,,如金银铁;其如鼓则其,,的修养方法在儒家思怒扮介法生一一;戈了立-谁人也如龙高观运如君而朝万众,,主孜禅与儒交融结合在一起黄称赞,理学家周敦颐“人品裔啊落;如犯汁、护。万勇士而战之_其得于阴与柔之美者,,,甚风界月”(《镰溪诗序》),。哪极力推崇二程,睛界如云如霞贾如如于之日`翅如幽林曲润,。如烟,如沦如漾,如珠玉之辉,,如的道德学问生之志,说“茂叔虽仕宦三十年,,而平,鸿鹊之鸣而入寥廓;,其于人也谬乎其如终在邱壑”故余诗词不及世故把人生观,、扰双悲遮乎其如有思”软乎其如喜,揪乎其如,仿佛其音尘(同上)审美观(《复鲁洁非书》,)卜日光是美阴柔同,放在道德修养和处世哲学的层次上展开思内心是非善恶径渭分明亚外表却随,。俗委蛇不计纤尘南宋瑞舞弃理李家陆九渊:,,说章包含欲无外搜抉欲无秘样是美美不,而且是一种格高韵胜奇思杰构的索。,一种标新立意和具有鲜明个性帅美。这`就是黄庭坚关学思想的真正特质批评家贬斥黄少。古往今来,。孩,体制通古今精到此者一瑞思,,,非难江西诗派,实在是致极幽渺,。,贫穿驰骋了工夫,_偏颇了庄子、、我们站在今天的时代、回过头看中虽未汲古之源委介女优钵昙花,而其值立不凡。斯国的文学艺术和美学史气不是看到黄庭坚与亦宇宙之奇诡也,开辟以来徒自表见予世苦对一现耳”(《象山集》卷九)黄庭坚把传统儒学与西来佛学结合在一起,李白杜大吗?尽瞥黄的这种阴紊关甭苏轼一样渗是现实生活的二种折射是关好心灵的一种:屈原司马迁、陶渊明,、、使其阴柔美学思想几乎达到了尽。扭曲,缺乏阳光美的力度和影响:,。但是任何,善尽美的境地来。本文结尾时再回到开头提出的问题上阴柔与阳刚是一组相对的美学观念:,人都必须承认曲折跌宕是美长江大河滑涓细流是求奔腾梦啸是美汪洋肆是,,,令,清氛浩浩荡荡是美一泻千里也是美。因为朝姚鼎曾作过较多形象的的比喻阳与刚之美者则其文如霆如电,“,,其得于女厅丧风他们的目标一致一一流向大海门...`命..豁肺~`.,峨一,沪一龟.一一-一一一之一...白..``.``....`的.(上接第116页)`体。一至于扬雄说”,,“诗人之赋丽以则,”赋丽以浮按一般理解“指屈原赋“辞人之狱,一,辞人之一世,一一唱,..力`2..咬`肖`口曰已下,品物毕图,繁积于宣时。,校阅于成,,,进御之鱿千有余首讨其源流信兴“诗人之赋,可,楚而盛农矣”·指汉赋,它们都是①铺采离文,”故日。“丽”但在思想意义,上屈赋深刻而汉赋因过分铺张而思想意义郭绍漠先生认为“赋与“散文诗”的性质相近《,参见《照隅室古典文学论集》中。淡薄了如此而已,试从文体的演变说明中国文学之演变趋“最后让我引刘邵的话作结:“然赋也者一,势》一文受命于《诗》人拓宇于《楚辞》也,,·初词人绪,,顺流而作马同其风陆贾扣其端王、,贾谊振其,一、汉朔②`罗冒奎《试论区别4楚辞”和汉赋”的主要8》。,载《广西民族学院学报》6、枚、扬骋其势皋期