关于符咒的一些解释

「咒」即指「咒語」、「真言」，為上天付諸天地萬物之密碼；能與未知界境溝通之密語。其特色是具有特殊音頻效應的祝禱性，且足以應用在宇宙磁場或成為 光電形式的一種秘術、口訣，乃至指訣與身印之有形；意識與思想之無形。自上古以來，先人們便已廣泛地應用在祈福與消災。

近代江湖術士大量崛起，於「符咒」講求用筆、墨所能形成之藝術，依此藝術之美用以欺瞞無知世人，此乃真理之迷失，誤人誤己之邪行、邪法。《道法會元》 有云︰「符者，合也，信也。以我之神合被之神，以我之氣合彼之氣，神氣無形，而形於符。此作而彼應，此感而彼靈。」又云︰「符者陰陽契合也，唯天下至誠能 用之。精精相附；神神相依，所以假尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不到。」

要讓「符咒」本身得到靈動力，不在「符文」的精美，而在施行「咒語」所能得到威神願力的加持。能否讓「符文」得到不思議之靈動，在願力威神加被的成功 與否，而此部的機率端視施法者自身的修為與道行的高低。回歸五術系統，「山、醫、命、相、卜」必以「山」為首，論法師修為與道行的高低分別來自「修密、玄 典、養生」三部。施法者三部若能具足，書寫「符咒」所產生之靈動自然不可思議。一言以敝之，要讓「符咒」附予靈動在於施法者自身的修為與道行的高低；能使 「符咒」產生足以濟世度人的效用在於被施法者「命」之理路根源與「卜」之「選局」之正確與否，絕非落在「符文」之精美或流於文字藝術。

一、神通濟世類

可為法事上通過自我修真所產生足以銜接宇宙訊息磁場能量的靈力，進而修練而成的一種丹藥。此類型的符咒可為無形符或有形符，書寫上沒有特定形式，法事上隨感應的磁場訊息能量隨意而變，唯高水平道行之修行人可成就丹藥。

二、傳承祖制類

可為法事上通過門派暗記，溝通聯繫祖師、仙師等，以假他手修練而成的一種丹藥。此類型的「籙」隨著門派之別，皆有嚴謹規範，如符頭、符腳、以三勾表三清等。 在道教中，已受籙的道士才有進一步成為符咒法師的資格，一般坊間或有自稱法師的「非道士」，其有違道訓，而書寫出來的符咒有待保留與釐清。至於論及自 稱老師、居士所書寫出來的符咒，根本上有違道法，符咒除不具正面功效，亦極易成為鬼魅棲息作亂的詛咒符，最終，使用這類符咒的無知人士，百害無有一利。

三、江湖術士類

書符講求書法的文字藝術之美，依此矇騙無知人士。若施法者本身缺法修行，符咒將不具功效，如未知密法、不具師承或修行，模仿書寫而成的符咒不具任何功 效。此類符咒若於書寫時，盲目施加咒語，符咒除不具正面功效，亦容易成為鬼魅棲息作亂的詛咒符，最終，使用這類符咒的無知人士，百害無益。

筆料、水料、符料、黑墨礦料、硃砂礦料、硯石、活體動物、火石及水果、酒、令牌、令旗及法印等。所有工具應先施加咒術，否則「符咒」無可能附予靈力。 印刷符令無論如何加持，皆不具靈力，不稱之「符咒」，但少數印刷符咒所採用的圖文乃密法流傳，仍可通

過加持附予不思議靈動力。

符料

有形符料：活體動物、木板、石器、磚、瓦、布、絹絲、五色紙等。

無形符料：液狀物、氣狀物、虛空、火，或出現界及凡夫肉眼不能視此物者稱之。

墨料

有形墨料：書符的符料上會有產生顏色得而稱之，常見以黑墨礦或硃砂礦調製。

無形墨料：書符的符料上產生透明無顏色，或以氣代墨。

筆料

有形筆料：筆、指、舌尖等。

無形筆料：眼、意念、意識等。

水料

自然水料：露水、海水、河水、雨水、精、血、尿等。

人為水料：化冰水、陰陽水、淨水、酒等。