神话

众所周知，希腊神话是世界文学宝库美丽永存的一块瑰宝, 它不仅培育了灿烂的世界文明, 而且成为后来欧洲国家绘画、雕塑等艺术形式的源泉。因此，我利用这个寒假又将希腊神话细读了一遍。读完希腊神话，我联想到中国神话，且不论希腊神话中的一个个神话，在宏观上我粗略地将其与我们的中国神话稍作了些比较。

作为四大古国的中国和希腊，拥有这古老而闻名的历史，同时他们也创造了自己民族的神话传说。神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。神话故事或凄惨感人、或催人奋进、或宣扬因果报应、或扬善惩。虽然两种神话存在着一定的相似性，但是他们之间的差异还是有的。在神话的起源、神的形象，价值观等方面，中西方神话都存在着很大的不同点。 1、神话的起源不同

混沌初开，希腊以上帝造物始，中国自古以来就以盘古开天地起。上帝在一星期臆想并创造出天地万物，还造就出男人及其附属女人。盘古则在开天地后死去，身躯化为五岳、风云、草木、河流。这样，中国神话就有了杀身成仁之道，希腊神话则有独裁的意味。希腊神话主要包括神的故事和英雄传说。诸神住在奥林匹斯山上，拥有人的特性和七情六欲，他们尽情享乐，无事生非，作恶不已。除了盗火的普罗米修斯心地善良、为人类谋幸福，其他诸神如宙斯下界调戏良家妇女，天后赫拉嫉妒成性等皆是神中小人，虚荣、嫉妒、冲动是他们共有的特征。这也说明希腊神话影响下的人无完人，神无圣神，无论你是人是神，地位多高，最终还是普通人，希腊神话中强调人的本性，人性等同于神性。中国神话主要来源于《山海经》《封神榜》和《西游记》等。其中的神仙大多是行为高尚、近乎完美的。如女娲和伏羲，女娲造人补天，功德无量，伏羲创造八卦，指导人类生产生活。在中国神话中，人与动物的关系极为融洽，天上地下的众神多有坐骑，或驯服一方猛兽为己所用，另外还有一些动物成精，修炼之后，位列仙班。这说明动物与人的地位是等同的，它反映了远古时代动物对人的重要性。而这种情况在西方神话里却很少见到；相反，中国人的图腾和伙伴如龙、蛇等，在西方却象征邪恶。由此可见，中国神话强调的是社会性与和谐性。 2、形象上的不同

首先，在神的外在形象上看，希腊神话中的神与中国神话中的神的不一样的。中国的神则是半人半兽的居多，而希腊的神多数是人神同形。中国的神，形象却跟希腊的大不相同，《楚辞·天问》中有: “女娲有体，孰制匠之?”的问句，学者王逸作注释说:“女娲，人头蛇身。”从这句话我们可以看出，中国的神大多是人头蛇身，他们与现在的人类形象相差甚远。而希腊人完全按照自己的模样塑造了神的形象，他们有像人一样的体魄和相貌，而且希腊人强调美，他们的神有着健壮的体魄和俊美的相貌，比现在的人们更强大、更美丽、更富于智慧。

而在神的内在形象上我们也能发现中希神的不同。中国神话中突出神是人类的保护者、利人者，是真善美的化身，而希腊神话中的神则突出神是人类的主宰者、利己者，是圈里、自私的化身。且看中国盘古的万物创始神话:“元气朦鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤。启阴感阳,分布阳气。乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化生,气成风云,声为雷霆。左眼为日,右眼为月。四体五肢,为四极五岳。血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发为星辰。皮毛为草木,齿骨为金石,筋髓为珠玉,汗流如雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎虻”(《五运历年记》).这样的例子在中国神话中还有很多，例如女娲补天，后羿射日等等。从这里我们可以看到神的牺牲和奉献精神，正因为有了他们的这些精神才有了我们这些今天的山河繁茂，才有了这个欣欣向荣的世界。与中国神话相比，希腊的神就缺乏了中国的神的这些特性。希腊的神多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇和灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受，是人类的主宰，就如天神宙斯，一个绝对权力的主宰者，要求他的臣民绝对的服从。他经常不让人类幸福，时常偷情享乐，布下的生命种子几乎数不清，动辄就是惩戒，就是愤怒，经常给一国带来灭顶之灾。又比如天后赫拉，一个充满妒忌、仇恨的女神。因为她宙斯与众多女神或凡人发生关系，所以她特别憎恨宙斯的情妇们，常常以及其残酷的手段加害她们。还有“金苹果”的故事，因为嫉妒、仇恨和虚荣心，而发生了特洛伊战争，让人们饱受战争之苦。从这里例子就足以能证明希腊神话中神的绝对权力和利己的特性。 3、价值观不同

所谓价值观就是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价

行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

中国神话重视人的社会性,重社会责任,重伦理道德;而希腊神话则强调人的自然性、个人性,重个人权利。中国自古以来就有盘古开天辟地，女娲造人补天的神话故事，他们的这些行为都是在为天下苍生造福；神农尝百草这个故事大家都耳熟能详了，汉代《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”神农为了解除人们的疾苦，亲自尝试植物，每天都得中毒几次，最后他找到了解药，他的这种奉献精神为人们解决了一个大难题；有炎帝的女儿精卫，自己被大海所溺，变化为一只鸟，发誓要用石头填平东海；更有可歌可泣的是鲧、禹父子的治水神话:为了救人民于滔天的水患、行将变为鱼虾的危乱之中,鲧挺身而出“, 窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命”(《山海经·海内经》) 。结果,被专横的帝杀死在羽山的郊野。鲧死之后,尸身不腐,精魂不死,三年之后,从他的肚腹之中生出了大禹。大禹继承父亲的遗志,带领人民开始了更加顽强的治水斗争。他身插耒耜,以为民先。沉重艰苦的劳动,使他股无完、足无胫毛,以至于骈体胝足,肌肤溃烂。为了天下人民的利益,他舍弃了家庭和天伦之乐,“三过家门而不入”。像这样的例子还有很多，比如愚公移山、夸父逐日、后羿射日等等。这些都充分的表明了，在价值观念上，中国神话国神话重视个人应负的责任,强调个人在世界上的使命,倡导天下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观,肯定人的社会性和社会责任。

相比较之下，希腊神话是以利作为推动历史进步的杠杆的。它充分肯定个人的权利、利益和个人的价值,充分理解人的自然性和自由性,甚至认同为了获得功名利禄,为了个人尊严,可以不择一切手段,甚至走极端的做法。宙斯是众神之神，是主宰人类和神界的最大的神，他的话需要所有人都服从，但是我们所知道的普罗米修斯盗火就不是这样的。宙斯可以把火种给人类，但是他要求人类必须用一头牛来献祭，普罗米修斯想出一个妙计。给宙斯献祭的时候，普罗米修斯给宙斯的牛被分成两部分：第一部分是生的牛肉，但没有牛皮；第二部分是皮包着骨头，但是浇上了香香的牛油。宙斯一眼就识破了普罗米修斯的诡计，生气的说：“我拒绝把最重要的东西给人类，那就是火！最后普罗米

修斯就私自盗取火种给了人类。宙斯知道后非常生气，觉得自己的利益和尊严受到了损害，所以他惩罚了普罗米修斯，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他 永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子，还派了一只凶恶的鹫鹰，每天去啄食普罗米修斯的肝脏。还有就是在特洛伊战争中，联军最勇敢的将领阿喀琉斯因与统帅争夺一个女俘发生争吵,受到了侮辱,在人民大会上阿喀琉斯就质问阿伽门侬说:“你还要什么东西? 你的那些帐篷已经装满了青铜,而且我们每次打一个城,老是把好些的货尽先挑选给你,你那帐篷里面已经有了不少头挑的女子了⋯⋯”正因为损害了他的个人利益,伤害了他的自尊和荣誉,在希腊联军连连失败、几乎到了灭亡的关头,他为了维护个人利益和尊严,便拒绝出战,致使希腊联军颓势加重,陷入更大的困境。后来还是因为他的好友帕特罗克洛斯代他出战,被赫克托耳杀死,才激起了他的怒火,重新走上战场。在这里,英雄所顾及的已不是社会公共利益,也非国家民族的尊严,也不是广大人民群众的死活祸福,而是一己之私利。

俗话说，一滴水可以折射出太阳的光芒，从对比中国神话和希腊神话的差异，让我们更加了解这两个国家的民族性格和文化差异，有助于我们更加深入的了解这两大古国的历史。但是在这里文章只是列举了他们之间的一小部分差异，还有很多差异有待我们去发现，去了解，等待着我们发掘人类文明史上绽放的璀璨光芒。