诗歌是心灵间的桥梁

——汪贵沿诗集《栅栏内外遗落的文字》

@叶延滨

四川诗人汪贵沿的诗稿，读了以后，感到这是一个内心充满诗情的川中文人。他的诗是他生活的一部分生活的那一页翻过去之后，诗歌还留在他的怀中。一行行的文字像栅栏，围住他那颗不甘寂寞的心。汪贵沿将诗也就不拘一格，有雅有俗，有庄有谐。特别是他用四川方言写的那一辑诗，更显示出一位川人的童心，有趣，好有意味的尝试。因为这个诗人能够自立于世俗社会，不靠写诗吃饭，诗歌在汪贵沿笔下也得到自由，不装假，不肉麻。诗集中少了那些在诗坛找饭吃的诗混混们的笔下冒出来的浊气。眼下的诗坛受到世俗社会的影响，也有了子大的装大师，跳大神；胆子小的跟着吼，忙点赞。搞得有点像楼市，冒虚火，吹泡沫。所以，读汪贵沿的诗，虽有杂芜，不拘题材，但常常被其真情所动，感受到一个虔诚的诗爱者内心的光芒。

这本诗集是汪贵沿诗意生活的写照，读后让我感到最可贵之处，是诗人贯穿于诗篇之间，一直在追问和找歌精神。这种追寻成为汪贵沿诗歌中的血脉和气场，也就让我们在阅读中感到高贵高雅的灵魂之舞。借此序文，关诗歌精神的篇什，强调地向读者推介，让我们共同温习从古至今，诗人们共同坚持的悠远而深沉的精神追求之 其一，诗人何为？汪贵沿告诉自己也告诉我们：“我们一直在寻找那扇门／那扇门离我们很近／那扇门离我扇门挤压了我们一生的思维／／穿过黑夜就是光明／穿过火焰就看见春天／我们一直在寻找桃花源的逻辑／寻找尘世烟花／／多少寻觅也是一种徒劳／多少向往也是一种无知／这个世界许多未知都是一种谜／都是圣经里的一言／／十万个为什么难回答，我是谁／读书破万卷却破不了，我从哪儿来／走千里路也到达不了，我要到哪里去惑是我们一生的哲学／／这是一扇难启之门，一扇厚重之门／这扇门的背后是一个黑洞／这个洞，诞生许多人同很多人／我们一生都未闹明白／／钥匙一直挂在我们身上／钥匙一直粘贴我们心上／那扇门却一直在更新，更新碑上没有锁，开锁的密码是一堆组合的文字／／这串文字在一群进出门的疯子手里／我们冷静的时候称他们为诗在汪贵沿诗歌中显然很重要，它的题目是《诗人是打开生命之门的密码》。这是诗人难得的自觉，为生命的自觉写诗的过程中认识生命的意义。有此自觉与无此自觉，区别十分明显，前者真诗人，无论成就大小；后者诗混混有名气。

其二，诗歌是诗人创造的世界，这个世界是用文字《符号》完成的：“是谁发明了这个符号／从出生到死亡着这个符号／符号玩弄着我们／像一个幽灵，一直在身边／捆绑我们的思想和行为／／这个符号吞噬了数代人／一把刀／砍掉了很多人的脑袋／这个符号如一根绳／上面吊了很多人／／我们一生重叠许多符号／如一部天梯／和月亮／能摸到荣誉和爱情／同时也摸到了红尘烟雨／摸到了人情世故，世间冷暖／符号成为了一种象征／符号欲望／每个人都拼弃一生／去获得这个符号／这个符号如山如海／淹没了所有的纯洁与善良／／符号是一张通行一张判决书／我都乐意去抢／谁先抢到谁先走／不是通往天堂就是通往地狱／一把火烧掉了所有符号”。我在很多的时候，就向我的听众讲明一个观点，人之所以伟大，是因为人面对外部世界，对应的创造了一个符号世界，文字符、公式……诗歌也在这个符号链上。诗歌是文字组成的，在文字组成的诸种文体中，诗歌是与心灵和情感最体。这种认识对于每个诗人都很重要，首先要明白，诗歌是人类创造的符号链条上的一环，这一环不是讲道理的律文书，也不是故事的小说叙事，它关于心灵与情感。现在有许多貎似新锐的理论，把符号链上诗歌的位置都说果是造成诗坛混乱，伪诗招摇过市。

其三，诗歌是用形象和意象来创造新的意境，形象思维和由此生成的想象力，是诗人的天赋。创造形象和诗歌的基本创造性要素，如同雨天你手中的《油纸伞》：“撑开油纸伞／便撑开了一个春天／春天是三月的桃花／蒙蒙的日子／春天是湿漉漉的雨巷／雨巷开满了朵朵思念／每一朵思念都是一个故事／这个故事很美，美得让人开油纸伞／便撑开了一段旧时光／那个老去了的红尘／跌宕着雕花窗格的歌谣／许多窈窕的女子／走进戴望舒的雨巷已长满了苔藓／再没有看见丁香一样的姑娘／只有那旗袍扭动的线条／柔情了今夜的狐媚／／撑开油纸伞／多紫色的记忆／记忆是徐志摩的忧愁／今夜我独坐于石栏之上／任凭细雨，打湿我的睫毛／结成一粒粒多梦的心那些落榜的书生／去想想那些青楼赎身的爱情／折叠的记忆／已遥远了石拱桥的月亮／／撑开油纸伞／便撑开了雅韵／朗诵只是一种形式／感受才是一种境界／只有走进了江南／才知道江南雨巷的缠绵／那一行行的相思／那

语花香／享受的不仅是一首诗的味道／而是一颗柔软的心”。诗人借用戴望舒的雨巷，讲自己心曲，而这首诗也再象、意象、意境这是诗人创造力和想象力产生的结果，也是诗歌魅力所在。古往今来，诗人写诗无数，能留下的是因为诗人在作品中创造了形象和意象，营造了不同凡响的意境。

其四，诗人也是凡人，也要在世俗生活中扮演自身的角色，在家庭里，要为柴米油盐分心；在职场中，要为神。然而只要进入写作状态，诗人就在一次又一次让自己的灵魂得以解脱，像出污泥而不染的莲花，也有一份《“莲的心事／或许就是妹妹的心事／在三月的池塘深处／开得干净纯粹／开得宁静无华／／出淤泥而不染／花开尘世的喧嚣中／唯有你独守一份清凉／独守一帘幽梦／／我知道你的向往／如这花下的莲藕丝丝若念／在蝶影纷假设一匹如雪飘逸的骏马／驮着远方归来／／那一路莲花绽开的心事／便是我早已谋划的爱情”。诗人也许在这里心之爱，也许诗人对诗的那份爱恋，也终身不渝，痴情如初。诗人虽说自己做文人少灵气，做商人少狼性，但做汪贵沿有自信，因为他知道诗歌让他如莲立于浊世，诗歌让他的心事“开得干净纯粹，开得宁静无华”。这就是生也是爱诗者坚守的诗歌精神。

其五，诗歌写作的过程，就是一种见贤思齐，向善向上向美的精神跋涉。中国文化传统中，没有与上帝达经》，却有在人间修身的《诗经》。诗仙李白，诗圣杜甫，就是中国诗人最高的做人写诗的榜样。在不断努力完的过程中，完善一个诗人的自我修养。因此，在诗坛上粉墨登场的玩世不恭，求取虚名的歌功颂德，都是过眼烟个四川诗人，汪贵沿心中的圣殿就是那《杜甫草堂》：“草堂姓杜在流放的蜀都／在莺飞草长的小溪旁／其实就是一个用稻草盖起来的屋子／一个寄居身体栖息的地方／／它因诗圣的名字出名／出名让草也有了价值／草可以叫叫诗草／盖在堂屋成了千年草堂／因生产诗歌，这屋子有了包不住的光芒／／那些秋风卷起的日子／八月裹走三／茅草也枯萎了黎明的天空／而朗朗诗韵依然不改惆怅／依然让浣花溪的诱惑满堂／／即使无情的风撕扯着记忆顶上翻晒的阳光／这间茅屋依然伫立在那里／伫立成一座丰碑／一座让世界瞩目的辉煌／／几片竹林吟唱的文字拂袖的举杯／醉了草堂青石路的空灵／醉了随风潜入夜的季节／醉了润物细无声的情感／醉了草堂的那一湾小桥了那些涂满月光的晚上／／很小时候，就有一种愿望／去膜拜那个神秘的地方／那个地方有山，有水，有草堂／在城市，不在尘世／那个地方应该没有污染，没有雾霾／很干净，不戴口罩，不关柴门／让灵魂住进去永远不再个喧嚣的世界，草堂的意义也是诗歌写作的意义，努力完成一座诗的圣殿，让灵魂住进去永远不再迷茫。也许这想，然而上下几千年，一代又一代的诗人不正是为了这梦想，写下那些让灵魂得以找到知己的诗篇吗？

我在《栅栏内外散落的文字》这部诗稿阅读之后，向读者朋友推荐了五首汪贵沿的诗作，从中解读了诗人精神。汪贵沿把诗歌当成生命的一个部分，他的诗歌不是匠人的手艺，而是一个诗人生命状态的诗意呈现。也许有不尽如人意的篇什，但是贯穿其中的诗歌精神的坚守与张扬，足以让我为之感动，并且为他点赞。与诗为伴，画，祝福诗人，祝他有更多好作品问世！ 是为序。

２０１６年１０月于北京

【本文作者简介】叶延滨：当代诗人、散文杂文家、批评家，现任中国作家协会诗歌委员会主任，中国作家协会委员。

曾先后任《星星》主编及《诗刊》主编。迄今已出版个人文学专著４6部，作品自１９８０年以来先后被收入了余种选集以及大学、中学课本。部分作品被译为英、法、俄、意、德、日、韩、罗马尼亚、波兰、马其顿文字。获中国作家协会优秀中青年诗人诗歌奖，中国作家协会第三届新诗集奖（1985年——1986），以及四川文学奖奖、青年文学奖等５0余种文学奖。】

《栅栏内外遗落的文字》作者简介：汪贵沿 ，笔名（桂园、沿江）当文人灵气不够，做商人又狼性不足。一生追的过程，与诗为伴漂泊他乡数十年，朋友天下，现为（宏达集团）中美合资无锡艾克赛尔公司总经理（董事）。盟盟员、无锡新吴区政协委员、中国房地产产业协会理事、中国栅栏协会副理事长。80年代中期爱上诗歌，成为学会会员、四川省作家协会会员、 四川文艺评论家协会会员、四川什邡市作家协会副主席 、先后在《诗刊》、《《澳门月刊》、《世界散文诗集》、《四川文学》、《青年作家》、《星星诗刊》、《绿风诗刊》、《诗神》等

品数百篇，作品被收入多种选本。全国公开出版发行《沿江的歌》、《总有人会感动》、《爱情麦克风》国内首盘、《汪贵沿作品选》、《商旅追梦》、及国内首部诗歌影像集《涂鸦路上》、《栅栏内外遗落的文字》等七部川方言体诗歌、skyiy1997【健鹰•宽诗堂】和【中国土裙部落】wangguiyan66公众号平台创始人之一。