本科毕业论文
题 目析沈从文和老舍笔下妓女形象的不同
学专年学姓
院 业 级 号 名
文学与新闻传播学院
汉语言文学 2011 级 2011101261 陈 艳 平 吴 露
指导教师 成
绩
年 月 日
目 录
摘 要............................................................................................................................................... 1 关键词............................................................................................................................................... 1 Abstract ............................................................................................................................................. 1 Key Words ......................................................................................................................................... 1 一、沈从文和老舍笔下妓女形象的不同 ....................................................................................... 2
（一）性情不同 ....................................................................................................................... 2 （二）人生观的不同 ............................................................................................................... 4 二、沈从文与老舍笔下妓女形象不同的原因 ............................................................................... 6
（一）作家生活环境的不同 ................................................................................................... 6 （二）人文理想不同 ............................................................................................................... 7 注 释 ........................................................................................................................................... 9 参考文献 ......................................................................................................................................... 10 致 谢 ......................................................................................................................................... 11
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文
析沈从文和老舍笔下妓女形象的不同
摘要：在沈从文和老舍的上世纪三十年代至四十年代的众多的作品中，有一小部分
作品是以贩卖肉体为业的妓女作为写作对象的。不同的是，沈从文以其“乡下人”的眼光和视角，塑造了一批简单率真、敢爱敢恨的富有生命力的妓女形象；而老舍则以人道主义的眼光和视角，塑造了一批深陷囹圄、无奈抗争的妓女形象。这两个作家塑造不同妓女形象的原因在于其生活环境的不同和人文理想的不同。沈从文生活在美丽的湘西，具有一种田园牧歌式的人文理想，而老舍则来自于大都市的底层，因此更执着于展现底层人民苦难的生活。
关键词：妓女 性情 人生观 人文理想
Abstract: The shen congwen and many of the 1930 s and 40 s of Lao she's works, there are a small
part of the works are selling body of writing as the object of the industry for prostitutes. , shen congwen with its vision and perspective of \"peasant\hate the rich vitality of prostitute image; Lao she is a humanitarian view and perspective, created a batch of waist deep, helpless struggle image of prostitutes. The two writers of different image of prostitutes because the living environment of the different and humanistic ideal. Shen congwen live in the beautiful west, have a kind of pastoral humanistic ideals, and the underlying Lao she comes from metropolis, thus more wedded to show the life of the underlying people's suffering.
Key Words :Prostitutes, Temperament, Philosophy, Humanism ideal
第 1 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 在中国这个有着几千年的半殖民地半封建社会的文明古国里，女性长期处于弱势。清·张岱《公祭祁夫人文》①中说“女子无才便是德”，认为女子无须有才能，只需顺从丈夫就行。这完全是对女性受教育权的剥夺和侵犯。《论语·阳货》中也说“‘唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨’”②这句话是说唯独女子和小人难相处，与他们亲近，他们就不尊重你；疏远他们，他们又会怨恨你，这本身就是对女性的一种偏见。中国众多的女性地位尚且如此，更何况生活在其中的妓女。
从古至今，妓女被排挤在社会的边缘，在很多人眼里，她们一直是低贱卑下的代名词，为常人所不屑。在中国现代文学发展进程中，由于“五四”新思潮的涌现，周作人的“人的文学”、“平民文学”的观念的深入人心，文学家们注重人性的自由解放，所以作家的目光也开始更多地投向那些被压迫被漠视的阶层，由此以妓女为写作对象的文学便应运产生了。在30年代取得卓越成效的沈从文和老舍，也不忘用自己的笔去描绘生活在社会最底层的妓女，并以自己独特的视角塑造了别样的妓女形象。
一、沈从文和老舍笔下妓女形象的不同
沈妓与舍妓虽然生活在不同的地方，但她们都是处于半殖民地半封建社会的最底层，属于被损害、被侮辱、被蹂躏、被剥削的对象。沈从文笔下的妓女生活在贫穷落后的湘西，老舍笔下的妓女生活在受到金钱腐蚀的城市底层，她们都吃尽了生活中的苦，对苦难有她们自己独到的理解。在那个男尊女卑、世道冷漠的社会里，因生存的需要，她们万般无奈之下选择了为大家所看不起的妓女职业，通过贩卖自己的肉体和笑容来迎合男人。总的说来，她们的命运是可悲的，她们的人生是凄凉的，老舍和沈从文的作品都展现了她们的无奈和悲哀，她们的眼泪和苦难，但由于各种原因，沈从文笔下的妓女和老舍笔下的妓女有着很大的不同。
（一）性情不同
“边地风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚。”③“浑厚”一词是沈从文对他笔下妓女的一个总体的形容，而这种浑厚，又具体表现为简单率真、痴情重义、敢爱敢恨。
在沈从文的笔下，妓女同当地其他人一样，过着简单淳朴的生活，小说这样形容她们的生活：“白天没有事时，她们就坐在门口给情人做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，有的为情人水手挑绣花抱兜，还一面看过往的行人，消磨漫漫长日，俨然一个贤妻形象。有的却靠在临河窗口上看水手铺货，听水手爬桅子唱歌。到了晚间，则轮流的接待商人同
第 2 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 水手，切切实实尽一个妓女应尽的义务。”，④《丈夫》中的老七她们闲来无事时也会经常成群结队去集市逛街买东西，或集体去看戏，有时还会彼此在一起讲笑话或相互调侃。因为这样的平常心，她们的性情也跟当地其他大多数人一样，简单而率真。尽管她们身为妓女，处于风月场中，但她们依然相信爱情，并执着于自己的感情，与其他女子别无二致，甚至于她们的感情比普通的女子来得更浓烈。《厨子》中的老鸨，把五十年前候补道从自己腰上解下送给她的绣花腰带藏到箱底下视若珍宝，时不时拿出来看看，缅怀自己年轻时的幸福岁月，就是这段岁月一直支撑着她的晚年生活，成为她活下去的精神支柱，说明了其对爱情怀美好纯洁的念想。语言是情感的外露，沈从文擅长利用方言刻画人物的性格，比如《柏子》中这样写到妇人与柏子的对话：“悖时的！我以为到常德婊子尿冲你到洞庭湖底了！”、“推你妈！”、“你规矩！你赌咒你干净的可以进天王庙！”⑤，言语之间显现出她们作为乡下人爽朗泼辣的性格。
由此可见，边城的秀丽的景色和古朴的民风民情形成了沈从文笔下的妓女淳朴自然、重义轻利、爱憎分明的性情。
老舍笔下妓女的生活不似沈从文笔下妓女的生活那样简单美好，她们处于社会的底层，居住在昏暗潮湿的街头暗巷，生活的重担和世人鄙视的目光，把她们逼向痛苦的深渊。因此，她们的生命单调苍白，性情也相应表现为内向而压抑。
比如《月牙儿》里的“母亲”。“母亲”是生活在社会最底层的一个极其平凡的女子，她虽没有受到过良好的教育，但也深受礼义廉耻、三从四德的社会价值观熏陶。刚开始丧偶时她也想要凭借自己的力量养活娘俩，每天让年仅八岁的“我”出入于比自己还要高的店铺，家里稍微值钱的东西都变卖了甚至包括自己惟一的嫁妆——银簪，即使这样，也无法养活娘俩。老实的母亲开始靠洗衣缝补为生，但脆弱的身体实在经不起长期洗衣缝补的劳累，以至差点累得倒下。“好人不能让贫穷给饿死”，为了填饱肚子妈妈能想到的最一劳永逸的主意就是尽快找到一个新的丈夫，后来找到了新的丈夫，母女俩才暂时开始了一段安定的生活。可好景不长，“新爸”忽然走了，母亲的天又一次蹋了，生活的直觉告诉她靠自己诚实的劳动是换不来温饱的，百般无奈之下最终沦落风尘，当了暗娼。内向老实的母亲被逼无奈卖身做娼，让人不禁为她心疼，为她不平。同样身为都市底层的妓女，《骆驼祥子》中的小福子的命运也是悲哀的。由于家境贫寒，狠心的父亲看她有几分姿色，用200块钱便把年仅19岁不谙世事的她卖给了一个军人。小福子跟着军官并没有享福，军人把她当仆人和玩偶，后来军官迁移他地，抛弃了她，她只好又回到自己家里。一波未平一波又起，娘亲的死让小福子彻底失去了依靠，嗜酒如命、荒淫无度时不时使用家暴的爸爸
第 3 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 让她害怕，两个可怜的饿的瘦削的像老鼠似的弟弟让她心痛。在父亲的主张下，小福子又做了暗娼。悲惨的生活环境最终把小福子逼成了一个忧郁内向的人，但生活的艰难并没有让她失去人的品性和对美好幸福生活的向往。虎妞死后，她关心和她一样不幸的祥子，并向祥子表露过她的心迹，但被生活折磨怕了的祥子看到她家的负担那么重而选择了逃避。可怜的小福子失去了生活最后一点希望，在万念俱灰之下，怀着对社会的怨恨进了白房子。最后终因对生活的绝望而吊死在树林里了。她的死是她对黑暗社会的反抗，虽然她的死并没有引起社会的反思，但她的那种反抗精神却让人刻骨铭心。
30年代的社会正是孝与义不能共存、黑白颠倒的社会，以母亲和小福子为首的女人用她们微薄的力量和瘦削的肉体承担起养家糊口的责任，可是却得不到别人的同情，反而遭受谩骂和歧视。而所谓的文明人一方面吹响看重女子贞洁的口号，一方面却用他们肮脏的金钱无耻的把她们占为己有，尽情发挥他们的兽欲；女人们也丝毫不设身处地考虑她们的处境，全然用鄙视的目光去打量她们。这使得她们的性情更趋向于压抑。
（二）人生观的不同
人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度，决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。它是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，并受到人们教育程度、成长环境、性格特征的影响。沈从文和老舍笔下的妓女也因为各自不同的生活环境形成了她们独特的人生观、价值观，影响了她们各自不同的命运。
湘西淳朴的民俗民风给予了沈从文笔下妓女独特的人生价值导向，使她们表现出了达观知命、顺其自然的人生态度。
在沈从文的那个时代，相对于中国的其它地方，湘西是一方没有受到太大世俗影响的宝地。它坐落在湖南省西北部、云贵高原东侧的武陵山区，与鄂、渝、黔接壤，境内居住着土家、苗、汉、回等30个民族，它历史文化底蕴深厚，自然风光奇丽。这里的人们安居乐业，互相尊重，黄发垂髫，怡然自乐，呈现出一片祥和的画面。这种环境使当地的人们形成了朴素真挚的人生观，他们达观知命、乐观豁达，即便妓女也如此。比如《丈夫》中的老七们，她们虽然迫于生计被丈夫送出来沦为了风尘女子，但她们秉持达观知命、顺其自然的人生态度，对丈夫、对命运并不抱怨，而是尽自己该尽的责任，如关心家里的农事，将挣的钱的大部分拿来钱贴补家用帮助家庭度过难关；给丈夫买胡琴，抢夺烟管塞给丈夫香烟，半夜爬起来拿糖哄丈夫开心；她们会为一吊六钱买到好的胡琴而兴奋半天，她们会记得丈夫最喜欢吃的晕油包子。这一切，与其他的女子并无二致。这种朴素的人生观
第 4 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 支撑着沈从文笔下妓女的精神世界，让她们在这个不公平的社会里懵懂而快乐的生活着。
老舍笔下的妓女并不像沈从文笔下的妓女那样生活在大自然的怀抱，而是生活在中国的百年古都——北平。上世纪二、三十年代的北平，依然保存着男尊女卑的落后观念，同时因为现实的原因，整个城市盛行着崇尚金钱、权势的风气，再加上弱肉强食的生存规则，使得生活在底层的女子宛如处于地狱之中，妓女尤其如此。在这种环境下生活的妓女，形成了一种很纠结的人生观，一方面，她们要生存下去，不得不从事妓女这个被别人瞧不起的职业，但另一方面，她们又遵从主流价值意识形态，看重贞洁、名节，所以她们又非常鄙视、厌恶自己的职业。她们试图反抗自己的命运，脱离妓女这个职业，走上传统的嫁人、相夫教子的道路，但却无法挣脱现实和命运的枷锁。长期“非人化”的生活状态和压抑的心理使她们心灵逐渐扭曲，同时青春的短暂和身体的不适迫使她们拼命为自己生计着想，这养成她们既精明势力又悲观厌世的人生观。
比如《月牙儿》里的“母亲”，在沦为妓女后，逐渐被残酷的社会吞噬掉身上美好的东西，变成了一个可怕冷酷的形象。文章写到：“妈妈不客气，她有时候劈手就抢客人的皮夹，有时候留下人家的帽子或值钱一点的手套与手杖。我很怕闹出事来，可是妈妈说的好：‘能多弄一个是一个，咱们是拿十年当作一年活着的，等七老八十还有人要咱们吗？’有时候，客人喝醉了，她便把他架出去，找个僻静地方叫他坐下，连他的鞋都拿回来。”⑥她们生活得丝毫不快乐，在这个冷若冰霜的社会里，她们母女两个相依为命，没有朋友，没有亲人，她们是被社会遗忘的人。
同时，同沈从文笔下妓女顺其自然的人生态度不一样，老舍笔下的妓女因为环境逼迫，“五四”新思潮的影响，她们对命运采取了一种抗争的态度。《月牙儿》中的女子与命运做过多次的斗争。刚开始女子不识人间冷暖，厌恶自己的母亲为了金钱出卖自己让她自小蒙受耻辱，长大后拼命想与母亲划清界限过截然不同的生活。女子求校长收留自己，一边做抄写员一边帮学生编织东西赚点小钱，后来善良的校长走了，新来的校长让她离开。她四处出去找事，决心不依赖任何人，靠自己挣饭吃。可惜找了整整两天也一无所获。倔强的她绝不放过任何一个机会，她想去新校长那再试试运气，可惜没有见到校长本人而认识了一个长的还比较体面地年轻人。年轻人的狡诈和糖衣炮弹让她错误地以为他是爱她的、是值得托付的，后来遇到小瓷人后她才知道他是一个有妇之夫。那时的她心是柔软的，为了能让情人回家与家人团聚而痛苦地离开了他。离开青年后她马上出去找事做，她来到饭馆做起了“第二号”女招待，由于不肯像第一号女招待那样奴颜婢膝地讨好男人，便辞了工作想另谋出路。后来没有找到能做的工作，肚子的饥饿让她开始理解并同情母亲，并开
第 5 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 始走上与母亲一样的道路。虽然《月牙儿》里的女子像毛毛虫一样，兜了一圈还是回到了原点，但她为自己的命运抗争过。
二、沈从文与老舍笔下妓女形象不同的原因
（一）作家生活环境的不同
沈从文是湖南凤凰县人，自幼居住在湘西地区。湘西是一个河流交汇的地方，而水是生命之源，湘西的水澄澈而明净，净化了湘西人的魂灵。不仅如此，湘西美丽的自然风光也更加陶冶了她们的性灵。如《边城》中对茶峒自然风光的描写：“那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。”⑦湘西独特的地理风俗、美丽的风光、牧歌式的情调孕育了湘西人独特的人情美与人性美，这里民风淳朴，人人重义轻利，达观知命；在这里，对与错没有明确的分界线，他们的价值观游离于社会主流价值观以外，人性则为衡量一切的价值尺度；这里的人们没有受到过于严苛的道德的束缚，主张老子的无为和人道主义思想。这一切影响了沈从文创作风格的形成，也使他形成了独特的审美眼光，即追求自然美、人性美和风俗美。因而其笔下的妓女呈现出乐观豁达、简单率真的性情，秉持达观知命、顺其自然的人生态度。
老舍从小生活在大都市里，是从北京大杂院里走出来的作家。北京是百年古都，各个角落无不渗透着中国传统文化，他从小目睹传统文化对人的戕害；同时老舍常年生活在物质文化落后和精神文化落后的大杂院里，目睹底层人民生活的艰辛。加之他家道衰落，父亲早死，目睹母亲替人洗衣裳做活计维持生活养家糊口的艰辛。这些都使他能更好的洞察以都市妓女为典型的社会底层人民生活的艰辛，能更好的描绘她们的精神世界和情感世界。艰难的生活经历让他更早的明白人情世故的冷暖，看懂病态社会人的贵贱尊卑，所以在老舍的作品中，妓女们生活悲凉痛苦，人生态度既精明势力又悲观厌世。
第 6 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 （二）人文理想不同
沈从文一生都在努力追求着一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，他自称自己是乡下人，他没有强烈的社会意识，一生追求田园牧歌式的浪漫情调，反对政治文学，追求文艺思想自由主义，是一个民族个人主义者。他以理想的眼光，营构了一个理想的湘西世界，试图以古老的乡村文明为衰老的中华民族注入活力，以此拯救衰亡中的中国。因此沈从文的作品多以乡下人的视角来描绘生活。由于这个原因，所以沈从文笔下的妓女都是美丽而独特的，具有农家女子的美好品性。如《边城》和《柏子》中的女子，她们热爱劳动、性情直爽、不矫揉造作。她们既不是淫荡风流、见钱眼开的烟花女，也不是忍辱含羞、被迫卖身的青楼妹，而是重情守信、勤劳敬业的性情中人。从这群妓女形象身上我们可以探寻到沈从文的创作意图，即从妓女等小角色入手，抒写湘西人民的人情人性美。
沈从文认为“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望！”，⑧他潜心于表现“于历史似乎毫无关系”的人性之常，并称自己创作的神庙“供奉的是‘人性’”。他的这种表现人性之“常”的创作宗旨，决定了他的创作是从人性的角度去审视和剖析人生，讴歌古朴美好的人性，而不是从政治经济的角度出发。因此他笔下的妓女形象呈现出与同时期其他作家不一样的特色。
古朴美好的湘西社会赋予了沈从文以符合人性作为衡量一切的价值尺度，而自小在北京四合院长大同时深受五四新思潮洗礼的老舍，又具有与沈从文不同的人文理想。
幼年的老舍过早的体会到了生活的艰难，知悉了世间的人情冷暖，卑微的社会地位更让他与社会底层人民同甘苦、共患难，收集到了第一手人民生活困苦的资料。忧国忧民的他用他手中的笔给我们还原了当时黑暗的社会，字里行间流露出他实现自身“大聚天下寒士俱欢颜”的伟大抱负，期望人人平等的人道主义理想。
20世纪30年代的中国是一个风云突变的时代，处于半殖民地半封建社会，内忧外患，中国处于一片黑暗混乱之中。统治者昏庸无能，胆小怕事，乐于享受，置人民性命于不顾，尽情让他们生活在水深火热之中，且经济停滞不前，生产力低下。老舍被毛泽东称为“人民艺术家”，可见老舍是一个关心民生疾苦、热爱人民的人。这种状况让天生多愁善感的老舍内心十分沉闷和痛苦。他恨自己不能代替他们承担痛苦，恨自己力量太小无法拯救他们于水火之中。幸运的是，他是一个作家。他尽情用手中的笔书写人民的不幸，控诉黑暗的社会制度，希望引起统治者的关注。他化悲愤为力量，塑造了《微神》中的她、《月牙儿》中的母亲和女儿为代表的一系列都市妓女文学形象。老舍通过塑造这些妓女形象，展现底层人的苦难，以此吸引更多人的眼光去关心爱护这些城市的弱者，帮助她们找到人生
第 7 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 的出路，从而实现他人人平等、建设大同社会的人生理想。
娼妓是黑暗制度的产物，是人类文明的病毒，不堪的卖肉生涯使她们的人生充满了屈辱和血泪。但在沈从文的作品中，沈从文并没有刻意去探寻产生娼妓现象的历史根源和现实因素，也没有刻意的去表现她们生活的悲惨，而是探寻生命的真谛和人性的善恶美丑；老舍则与之相反，他认为一个作家的良知在于发现社会的不平，表现底层人的不幸，从而激起人们改变现实的愿望，因而他努力探寻形成娼妓制度的历史根源和现实因素，给人们描绘了人生有价值的美的东西是怎样一步一步走向毁灭的过程，从而从根本上否定社会的不合理因素。
第 8 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 注 释
①张岱、栾保群:《琅嬛文集》，杭州，浙江古籍出版社，2013年第1期，第56页。 ②沈从文：《沈从文精选集》，北京，北京燕山出版社，2010年3版，第123页。
③沈从文：《边城》，西安，陕西师范出版社，2008年版，第78页。 ④一苇：《沈从文作品精编》，桂林,漓江出版社，2008年版，第163页。 ⑤一苇：《沈从文作品精编》，桂林,漓江出版社，1999年版，第158页。 ⑥舒乙：《老舍文集》，北京,华夏出版社，2002年版，第338页。 ⑦一苇：《沈从文作品精编》，桂林,漓江出版社，2005年版，第180页。 ⑧吾人：《倾听沈从文》，北京,中国广播电视出版社，2002年版，第77页。
第 9 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 参考文献
[1]杨爱琴.美神的祭献——谈老舍小说中的妓女形象[J].淄博师专学报,1994(1):50-55.
[2]周琳琳.女性生命伤痕的淡化——沈从文笔下另类湘西女性的形象探析[J].文教资料,2010(34):10- 11.
[3]顾伟凡.剖析沈从文笔下的女性形象[J].科技信,2007(11):142-143. [4]雷文学.契合自然的人性:沈从文的湘西梦[J].贵州民族研究,2014(2):78-80.
[5]康长福.生活的卑贱与生命的庄严——论沈从文笔下的湘西土娼形象[J].青岛大学学报,2005(01): 36-41.
[6]一苇.沈从文作品精编[M].桂林:漓江出版社,1999. [7]吾人.倾听沈从文[M].北京:中国广播电视出版社,2002. [8]舒乙.老舍文集[M].北京:华夏出版社,2003. [9]老舍.老舍文集[M].北京:华夏出版社,2005.
[10]沈从文.沈从文全集[M].太原:北岳文艺出版社,2002. [11]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局出版社,1980.
第 10 页 共 11 页
西南大学育才学院2015届汉语言文学专业本科毕业论文 致 谢
光阴似箭，日月如梭，大学生活不知不觉就接近尾声了。在大学学习的众多科目中，我独钟爱于中国现当代文学，学富五车、才高八斗的老师上课时优雅的动作、风趣的语言至今给我留下了深刻的印象。在本次论文撰写中，我十分感谢我的导师吴露，在论文的选题上，老师给了我很深的启发，在正文的书写上，老师也不厌其烦的为我修改。同时还要感谢在我身边默默支持帮助我的朋友们，在我江郎才尽、无法下笔时，是她们不停地鼓励我，让我重拾了信心，才能让我的论文得以顺利完成。
当然我的论文由于时间仓促和能力不足的关系，总有些不尽如意的地方，不过在这过程中也有不少的收获。我将会在以后的生活中不断地鞭策和完善自己。
在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意。最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示衷心的感谢。
第 11 页 共 11 页
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容