诗经《国风·王风·扬之水》原文译文赏析

　　《国风·王风·扬之⽔》

　　先秦：佚名

　　扬之⽔，不流束薪。彼其之⼦，不与我戍申。怀哉怀哉，曷⽉予还归哉？

　　扬之⽔，不流束楚。彼其之⼦，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷⽉予还归哉？

　　扬之⽔，不流束蒲。彼其之⼦，不与我戍许。怀哉怀哉，曷⽉予还归哉？

　　【译⽂】

　　平缓流动的⽔啊，冲不⾛成捆的⽊柴。那位远⽅的⼈⼉啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故⾥？

　　平缓流动的⽔啊，也飘不起成捆的柴草。那位远⽅的⼈⼉啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故⾥？

　　平缓流动的⽔啊，也流不动成捆的柳枝。那位远⽅的⼈⼉啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故⾥？

　　【赏析】

　　春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是⽐较混乱的时代。主要是周天⼦的权威削弱了，诸侯国的⼒量强⼤了。周平王的母亲是申国⼈，申国⼜常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防⽌楚国侵扰。这些周朝⼠兵远离故乡，去守卫并⾮⾃⼰诸侯国的⼟地，⼼中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之⽔》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派⼠兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的⼈。

　　《扬之⽔》是以远戍战⼠的⼝吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家⽇常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯⼩国。因此，全诗实际上把⼀个相同的内容，反覆吟诵三次，⽤重复强调的⼿法，突出远戍战⼠思家情怀。每章头两句“扬之⽔，不流束薪（楚、蒲）”，⽤流动的河⽔与不动的柴草对⽐，先让⼈视觉上有特殊印象：那河沟的⽔哗哗地流动，仿佛岁⽉⼀天天过去，不再回来；那⼀捆捆的柴草⼜⼤⼜沉，⼩⼩的河⽔根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战⼠思家的沉重⼼绪，永不改变。有了这两句⾃然物象的起兴，很⾃然引出三、四两句“彼其之⼦，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻⼦，当然⽆法与远戍的⼠兵⼀起。如果说，⼠兵如远离泉源的河⽔，越流越远；那么，妻⼦如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，⽇⽉如流⽔不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的⽇⼦越久，远戍的时间越长，思念妻⼦也越强烈。终于，⼠兵喊出了⾃⼰⼼⾥的话：“怀哉怀哉？曷⽉予还归哉？”意思是：在家的亲⼈平安吗？何年何⽉我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，⽽⼠兵回家的渴望，强烈地震撼读者。

　　在诗歌句式上，采⽤不齐整的句式，有三⾔、四⾔、五⾔、六⾔⼏种，这说明诗歌带有鲜明的⼝语化的倾向。⼝语化句⼦，正好⽐较朴实，⽐较真切地表达出下层⼈民出⾝的⼠兵的⼝吻，令⼈读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这⾸⼝语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使⼈感动的。

　　扩展阅读：诗经语⾔风格

　　《诗经》的语⾔不仅具有⾳乐美，⽽且在表意和修辞上也具有很好的效果。

　　《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞⼿段，为诗⼈创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显⽰出诗⼈对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗⼈具体细致的观察⼒和驾驭语⾔的能⼒。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表⽰：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其⼦也。”“袺，以⾐贮之⽽执其衽也。襭，以⾐贮之⽽扱其衽于带间也。”（朱熹《诗集传》卷⼀）六个动词，鲜明⽣动地描绘出采芣莒的图景。后世常⽤的修辞⼿段，在《诗经》中⼏乎都能找：夸张如“谁谓河⼴，曾不容⼑”（《卫风·河⼴》），对⽐如“⼥也不爽，⼠贰其⾏”（《卫风·氓》），对偶如“縠则异室，死则同⽳”（《王风·⼤车》）等等。

　　《诗经》的语⾔形式形象⽣动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌⽆遗”。但雅、颂与国风在语⾔风格上有所不同，雅、颂多数篇章运⽤严整的四⾔句，极少杂⾔，国风中杂⾔⽐较多。⼩雅和国风中，重章叠句运⽤得⽐较多，在⼤雅和颂中则⽐较少见。国风中⽤了很多语⽓词如“兮”、“之”、“⽌”、“思”、“乎”、“⽽”、“矣”、“也”等，这些语⽓词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语⽓词的驱遣妙⽤，增强了诗歌的形象性和⽣动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语⾔上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体⾝份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出⾃贵族之⼿，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采⾃民间，更多地体现了新声的⾃由奔放，⽐较接近当时的⼝语。