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[朱子家训全文]朱子家训

2020-02-07 来源:易榕旅网
[朱子家训全文]朱子家训

篇一:[朱子家训]2022年家风家训征文

第一篇:家风家训

家风是一个家庭在世代传承中形成的行为规范,每个家庭都有自己的家风家训。一种好的家风,会对后人影响深远,意义巨大。如清代的“朱子家训” “曾国藩家书”中的治家名言,到现在还备受世人推崇。而对于一个普通家庭,几句简单朴实的训诫,便能透露出这个家庭的治家传统,以前过年贴春联时,很多家庭都贴“忠厚传家远,耕读继世长”我认为这就是一种很好的家风。做人必须要忠厚诚实,以信为本,人无信不立。而耕读是要我们自食其力,勤勤恳恳,刻苦学习,不要不劳而获。另一幅对联“绵世泽莫如行善,振家声还是读书”则是告诫我们做人必须要善良,学有所成,报效社会才是这个家族的期望。而我的家族祖辈遗留下来的传统是“忠厚传家,勤俭立业,积德行善,和睦友邻”。对于子辈的人生准则的训诫便是:“尊老敬老,百善孝为先。老实本分,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。勿贪意外之财,不生害人之心。读书学习,必须刻苦。修身养性,胜不骄,败不馁”

家风是传统,家风是正气,家风是美德。愿这朴实的家风在世世代代中一直延续下去,激励我们,确立我们的人生价值观,服务社会,奉献社会。

第二篇:家风家训

俗话说:家和万事兴。一个家庭的和睦离不开良好的家风家训,我的家风家训有两

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条,一是诚实,二是严于律己。

人无信不立,诚信,是立人之本。无论对人还是对事都要把诚信放到第一位。再教育孩子方面,诚心显得犹为重要,孩子小的时候不懂事,无法通过讲道理使他明白这时的父母必须以身作则,用自己的行为去教训孩子,给孩子树立一个好的榜样。随着孩子的成长,一点点的去灌输这个道理,而不是只要孩子犯错,就采取怒骂斥责,这样对孩子的心理会造成一定的影响,孩子教育也就难谈成功。

除了诚实 ,严律己也是我的家训。只有自我求严格了,才会有上进心,有了上进心责任心也就随之儿来。严律于己要从小事做起,对孩子来说,做到高质量的完成作业就算其中一方面。玩是孩子的天性,玩归玩,学的时候认真学,对每个学习任务都主动去完成,这就是孩子的自我严格要求的表现了吧!再教育孩子方面,家长要坚持正确的观念,不能因为孩子的哭闹就心软放弃,这样就会造成了孩子的任性。不光如此,对孩子以后的认识也会有偏差。因此,严于律己不光对孩子重要,对每个人都显得犹为重要。

良好的家训是形成良好家风的前提,每种家风都有它的特点,但都有一个相通的地方,那即是为了整个家庭的和睦。

第三篇:家风家训

“父母教,须敬听,父母责,须顺承......”每当耳边想起稚童诵读的《弟子规》,自豪之感,油然而生。回首中华五千年,长江黄河不绝流,炎黄血液于水浓。

古人云:家—国—天下。不论是原始的母系社会,还是后来至今的父系社会,无不是以家庭为单位。周朝礼仪万古传,宗法情缘,让家人间情感相通。一代,一代,父教子

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学,家训家风就这样传承了下来。社会的稳定依赖于家庭的和谐,而家庭的和谐,正是良好家风的传承。

细品古昔,诸贤家风名扬万户。

范仲淹在《严先生祠堂记》中云:云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。仔细想来,这也是他的生平写照。少时家贫,划粥分食,刻苦攻读。苍天不负,终成名相。成功之后的他却依旧严于律己;简约朴素,不忘初心—先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。以致生前不曾豪奢,入殓竟无新衣。一日,看到为朝廷之女的儿媳用从娘家拿来的丝绸做帐幔,心里不高兴,道:这样好的丝绸,怎么能用来做帐幔呢我们家一贯讲究清素节俭,你们如果把这些奢华的坏习惯带到我家里,乱了我的家规,我就要烧了你的绸缎!正是这样严格的范氏家风,影响了一代又一代后人。

“不望代代得富贵,但愿代代有秀才。”曾氏后裔经历的余年而不衰:中国近代外交家曾纪泽,著名数学家曾纪鸿,国民政府国防部长俞大维,翰林院最年轻的进士曾广钧等等,而这些却是一代名臣曾国藩的儿孙。成功的背后,离不开家风的熏陶,而曾国藩家训更是众多著名家训中的代表。曾家门风,以“八本”“三致详”为精髓,为今人提供了堪为典范的蓝本。曾国藩曾留下了十六字箴言家风:家俭则兴,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱。家训如此,而曾国藩自己的言行更是“苛刻”。家里不得雇佣仆役,男人必须下田耕地,女人需要亲自纺织。据说,他穿的鞋都是夫人做的。他对祖训的恪守,不得不让人们肃然起敬。也正是这样的家风和这样的模范作用,让曾氏家风传承数代而不衰。

纵观古今,户户家风平凡而又伟大。

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央视“家风走进基层”专访栏目,获得了不少观众的好评。不论是问鼎诺奖的作家还是各行各业的普通市民,都道出了他们的心声。

莫言说:“重视文化,与人为善。”

面摊老板说:“天上不会掉馅饼砸到我头上的,做人要实在一点,朴实一点,厚道一点。”

台湾企业家黄梅顿说:“父亲崇信儒家思想,常说一句话,我们不要做不要孩子做的事。”

.......

抚今追昔,不难发现,中华儿女的成长道路上,都有各自独特的家风,或大如朝廷大员,或平凡如市井居民,家风都沐浴着我们。

云往哪儿,取决于风的方向,风不定,运会迷茫。人如云,行走在人世的天空里,家风尤为重要。良好的家风有如春风化物,虽默无声息,却指引人生,净化心灵。

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篇二:[朱子家训]2022四年级我说我的家风家训征文500字

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中国是礼仪之邦,五千年的文化传承至今,深深铭刻在中国人的心中。每个家,都有家训、家规、家风,俗话说得好:无规矩不成方圆:从孟母三迁到岳母刺字,好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭,也同样体现了中华民族优良的民族之风!

中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风,我家自然也不例外。我家的家训是:尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻,好好对待邻居;勿以善小而不为,勿以恶小而为之。这些家训,是自古以来存在在每个人心中的,但真正做到的,却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训,是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨,我会努力做到,同时也会影响周围人,让他们也做到。 家庭是圃,孩子是苗。家风如雨点,它随风潜入夜,润物细无声,小苗只有在雨露的滋润下,才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下,才能出类拔萃。

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等,同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。 家庭是构成社会的基本单位,在社会主义精神文明的指导下,每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训,形成良好家风;借助互联网家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风),延续家兴业旺,谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标:和谐、文明、健康、富有。

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家规:

家规是指一个家庭所规定的行为规范,一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则,也叫家法。所谓“国有国法,家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律,一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰:“不以规矩,不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达,做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

家训:

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等,家训属于家庭美德的范畴。家国同构,一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准,如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准,违背家训,就会遭受道德的谴责。 在此,我号召大家,脚踏实地,遵守家规家训完善自己。

家有家规,国有国法;没有规矩,不成方圆。这些警示育人的词汇是对教育的最基本体现。社会风气的好坏,家风家规的树立,都对整个社会的发展是有很好的帮助的。

家风,是潜移默化的。具体的从小事做起,乘车让座给老弱病残孕,这样的例子比比皆是,从小教育的能时时做到,但是不好的教育也有不让座还大打出手的例子也有。作为家长,从小教育孩子要与人为善,以和为贵,为人诚恳,做事要认真,不能贪图享受,不能与人过高的攀比,更不能超越法律道德的界限。经常告诫他们,要做对社会有用的人,

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要关爱父母,尊敬师长,团结同学,遇人需要帮助时,要挺身而出,做敢当的人。遇见长辈要有礼貌,应该主动打招呼。做错事的时侯,要勇于承认,不能撒谎。如果家长知道孩子“知错不改时”,也应该做到“棍棒底下出孝子”的道理告诫他们,不要等到无法收场时后悔莫及,让他们从小知道“近朱者赤,近墨者黑”的道理。

总之,无形中好的家风的养成,是正能量的传递,也是以后对自己教育的回馈,我们要世代相传,引导给予孩子好的传统教育,不要过度的宠育孩子。

篇三:[朱子家训]《周易 节卦》赏析

节卦是《周易》的第六十卦,本文通过对节卦的解读,来了解节卦的卦义,从而更深刻的认识到节卦的哲理启示。

引言

节卦是《周易》的第六十卦,节卦的卦型是兑下坎上,象云:泽上有水,节。坎为水,兑为泽,泽有蓄水的功能,可以想象水流到了沼泽等那样的地方就暂时止住的画面,节卦的覆卦是涣卦。《序卦》云:物不可以终离,故受之以节。《杂卦》云:涣,离也;节,止也。节“字”在《说文解字》中:节,竹约也。古人把竹板刨开,各持一半为据,合以取信,这种竹制成的合同契约就是节。而“节”的甲骨文就象人跪坐的形状,而跪坐是古代的一种礼节,即跪拜大礼。孔颖达曰:“节者,制度之名”,彖云:“节以制度,不伤财,不害民”。综合各注节卦的节的主要含义就是节制、礼节的意思,而礼节也是从节制中来的,所以节卦的最基本的含义就是关于节制之道的。

卦义解析

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《周易》拥有的独特的八卦符号是如《系辞》所说是通过“近取诸身,远取诸物”的观物取象的思维活动得到的,是古代人历史经验的总结,借住阴爻、阳爻这个符号把信息表达出来,其外延可无限扩大。《周易》这部书,用其简明概括的符号语言系统推求天地万物变化的道理,最终是要落实到为人生提供现实指导,正如纪晓岚在《四库全书总目提要•经部总叙》中作的总评说:“《易》之为书,推天道以明人事也”,了解《周易》的这些特征有助于更好的对节卦进行解读。

《周易》节卦的卦义总论主要是由卦辞、彖辞、象辞来阐述的。节卦的卦辞:亨。苦节不可贞。意思就是节卦亨通,如果过分节制、苦守不变,就不可以守正持固。节卦的亨通可以从卦变及爻的当位得中所体现,节卦有阴爻阳爻各三个,此点与泰卦同,泰卦里三个阳爻位于下,三个阴爻聚于上,泰卦的九三与六五交换位转置这样就变为节卦,可见节卦是由泰卦而来,刚柔阴阳交流,中位又都是刚健之爻,所以亨通。彖辞从几个方面也对卦辞作了说明,彖云:“节,亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。”意思是节卦通,阳爻与阴爻群体分离而阳爻中位,苦苦节制不能正固,因为道穷。喜悦行险,居于当位来节制,中正而通顺。天地有节才形成四季。用制度来节,不浪费财物,不伤害民力。象辞主要从上下卦象的组合和易理上来解释节卦,象云:“泽上有水,节。君子以制数度,议德行。”意思是大泽上有水就是节卦,君子从中得到启示,要制定数量上的限度,评议人的道德行为。节卦的各爻爻义是按爻位顺序进行解释,包括爻辞和爻象辞,作出吉凶判断,从初九是节制的开始到上六节卦最高一位节制的极端表现展示了节制的各个阶段。总之,各爻爻义及总卦义的阐述就是节卦的总义。通过了解总义来深刻理解节卦对人生的重要启示。

一、以礼节之

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凡事“以礼节之”是节卦的节制之道的具体表现方式。

礼是人际关系及人与自然的关系的重要原则。礼是从节制中来的,并不是一种形式上的东西,是源于人之根本德的传达。“在诸中为德,发于外为行”,意思就是说德是内在的休养,行是德的外在。象辞所说“君子以制数度,议德行”,就是可以按有没有节制来评议人的德行。儒家将节制、礼节看成是五德之一,即是仁义礼智信的礼。 孔孟以礼为人际交往的总原则,也子要使人际关系“齐之以礼”(《论语•为政》)、“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”(《论语•学而》)说明了了礼的重要性,孟子:“君子之所以异于人者,以其存心也,君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”(《孟子•离娄下》),子夏:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也”(《论语•颜渊》)说明以礼存心,以礼相待,与人和平相处,能够获行别人的尊敬进而达到人际关系的和谐状态。在人与自然的关系中,对于大自然的恩惠要“取之有度,用之以节”,人的文明之礼是对自然的尊重,也是人类真正适宜长久地在地球上生存的生活方式。中国文化把天、地、人并称为宇宙间的三才,《周易》认为,人之所以为人者,是因为人具有参天地之化育,与天地合德的能力能够穷理天性,在行为上与天地合其德,节卦彖辞:“天地节而四时成”,是说天与地的运动因为有所节制而不是极而不反,这样才能形成井然有序幕的一年四季。指出节制是自然的正理,万物皆然,推广到人的行为上,天地都要有节制,人有与天地合德的能力,理所当然要作到效法自然,以礼节之。节卦的节制之道对于摆脱当代人的困惑,重铸人与自然的关系很有借鉴意义。

二、谨言慎行

谨言慎行是节制在言行上的体现。《周易》中对言行表现了十分谨慎的态度,《系辞传》:“言出乎身,加于民;行发乎迩,见乎远,言行君子之枢机。枢机之发,荣辱之主

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也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”意思是言语出于自身,要加给百姓,行为发于近处,远方的人也能看见,因此,言行犹如君子“门户”开关的机要,机关开启好象人生中或荣或辱的关键;言行是用来鼓动天下万物的,怎能不慎重呢!《系辞》:“出其言善,则千里之外应之,出其言不善,则千里之外违之”,所以君子“或默或语”,应有所节制而不失其礼。节卦初九爻爻辞:不出户庭,无咎。象云:不出户庭,知通塞也。意为不走出门户庭院,是知道闭塞与通达的时势。不出户庭可以引申为不要超过界限。户庭又可以比喻成言语,不出户庭可以引申为能保守秘密,不把话传到门外,无咎就是没有咎害。《系辞》里子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也”。这里孔子认为祸乱的产生,常常是以言语为阶梯的,君子能做到谨言慎行是不会招致祸害的,指出了祸患源于口的道理,即人们常说的“祸从口出”。《坤•六四》:括囊,无咎无誉。以束紧囊口为喻,说明谨言的原则。人之处事,如果信口开河,没有节制,容易为自己埋下祸患。

三、俭以养德

节俭是节卦的节制在日常生活中的体现。这种节俭是对自身无厌欲望和超越本分的行为进行的节制,是居安思危的意识展现,是用以修养品德的方法。不管人类如何发展,前景如何光明,总会有人欲的阴影伴随着,如何在欲望中保持清醒和节制,这也是人类的矛盾之处。“生于忧患,死于安乐”(《孟子•告子下》),“一饱之需,何必八珍九鼎;七尺之躯,安用千门万户”(《史记•孝武本纪》),“一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物务维艰”(《朱子家训》),这些都是告诉人们应有忧患的意识,生活应有节制,不要浪费,“俭,德之共也,侈,恶之大也。”(《左传庄公二十四年》),“君子以俭德避难,不可荣以禄”(《易传•否》),这是说节俭是德的一种,具有俭德可以避免危难。“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众”(《论语子罕》),意思是用麻料制作的帽子是古代的礼制,

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但现在改用黑丝来做,比用麻料节省了,我便跟随大家。诸葛亮的《诫子书》中说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远”, 也是在说人要清心寡欲,有所节制。

四、节制有度

节卦提倡的节制之道是有原则的,是在一个适度的范围内的。“节而能中”,此处的“中”与孔子的“中庸”思想是一脉相承的,无非是要“无过,无不及”。九二爻辞:不出门庭,凶。象曰:不出门庭凶,失时极也。意为不走出门户庭院凶,是极端丧失动的时机。初九是“户”,是小门,这里是“门”,是大门。初九是事物初始的阶段,而九二是已经居中的阶段,九二是该出大门而不出,象辞的“失时极也”指九二在正应六五牵动的时势下,还大门不出、二门不迈地死待在家里,所以会凶,是一种消极的懈怠,拒绝机会。上六爻辞:苦节,贞凶。悔亡。意为苦苦守节,正固不动有凶,如果知悔而变,凶可消亡。象辞说:苦节贞凶,其道穷也。指上六处在全卦的最上位,道穷路极,仍不知通塞的时势。苦苦守节,所以有凶。九二与上六所传达的是节制的两种极端表现:拒绝接受机会和苦守不知变通,都是凶的。六三爻辞:不节若,则嗟若,无咎。象曰;不节之嗟,又谁咎也。意为不知节制造成的悲叹,又能归咎于谁呢六四爻辞:安节,亨。象曰:安节之,承上道也。九五居上,六四在下相承,是顺承于上的象。从取义上说,“安节”是安于守节,也就是顺应上级的政令教化。九五爻辞:甘节,吉。往有尚。象曰:甘节之吉,居位中也。意为甘节吉祥,是因为居于中位。九五是全爻的主爻,正如彖辞所说的“刚柔分而刚得中”、“当位以节,中正以通”,又守中,又得正,这个时候的节制当然是最适中的节制,以上就是对节卦各爻的分析,从而得知节制是存在一个度的问题,极端的节制是节卦极力反对的,违反常理,超出了度的范围,也会因走向其反面而导致凶险。总之,节制是有自己的适度原则的,反对违背天道的人心的人为苦节,倡导守正、适中的节制。

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