“胜”解《孙子兵法》军事思想体系

第２９卷第５期　Ｖｏ１．２９，Ｎｏ．５　滨州学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｂｉｎｚｈｏｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　２０１３年１Ｏ月　Ｏｃｔ．，２０１３　【中国古代十大兵书论稿・孙子兵法】　“胜”解《孙子兵法》军事思想体系　杨　新　（东南大学军事教研室，江苏南京２１１１８９）　摘要：《孙子兵法》被公认是一部阐述“战胜”的军事理论著作，其理论体系的构成与论述，皆　围绕“胜”而展开。梳理了孙子的“战胜”思想，从“胜”的运筹、“胜”的方法、“胜”的境界等角度，全　新解读《孙子兵法》的军事思想体系，以期为深化《孙子兵法》理论研究提供新的途径。　关键词：《孙子兵法》；胜；军事思想体系　中图分类号：Ｅ　８９２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—２６１８（２０１３）０５—０００６—１０　深化《孙子兵法》研究，无疑需要从整体上认识　这是兵家的共识。春秋时期的孙子，通过借鉴前人　兵法谋略和对战争实践的考察，已经深刻地认识到　了战略运筹的重要性。孙子所撰兵法十三篇，首篇　即论“计”，为何首先论计？因为孙子认为“兵者，国　之大事”。为何“兵者”乃国之大事？孙子自己的回　答是“兵”乃“死生之地，存亡之道”。所以孙子强调　对于战争问题，“不可不察也”。这种“察”，就是孙　子所强调的“庙算”，即今天所说的战略运筹和制定　战略决策。　孙子在《计篇》中提出了考察战争的方法论问　其军事思想理论体系问题。从古到今，学术界从不　同视角，对《孙子兵法》的理论体系做了各种概括，　为从整体上理解《孙子兵法》的军事思想体系提供　了科学的指导。当前，学术界越来越认识到《孙子　兵法》本质上是论述“战胜”的军事理论著作，因此　从“胜”这一视角来重新解读《孙子兵法》军事思想　体系，亦不失为一种《孙子兵法》军事思想体系的概　括方法。科学认识这一问题，既有利于宏观上、整　体上把握《孙子兵法》的军事思想体系，也可以为　《孙子兵法》应用研究提供新的方法指导。孙子提　出了诸多关于“胜”的思想，系统阐述了“胜”的运　筹、“胜”的方法与“胜”的境界。　一题：“经之以五事，校之以计而索其情。”“计”本意是　计算，也可以理解为计划、分析和评估等意思。“经　之以五事”，即首先要对决定战争胜负的“道”“天”　“地”“将”“法”等五种因素进行分析和评估。“校之　以计”即要进一步对“主孰有道，将孰有能，天地孰　、庙算者胜：“胜”的运筹　无论对于战争指导还是其他竞争指导而言，筹　划如何战胜对手都是战略指导的前提。战略指导　和战略思维中最基础的环节、最关键的问题，就是　“胜”的运筹问题。孙子对于如何进行战略运筹，提　出了“算胜”“备胜”“谋胜”思想，构成了完整的战略　得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”等七　个方面的问题做精确的分析与对比。“索其情”，即　通过计算，对敌我双方取胜的条件进行比较，探究　战争胜负的情势（规律）和影响战争胜负的主客观　形势的真实状况。孙子在论述了“算胜”的必要性　运筹思想体系。　和方法后，进一步突出强调了“庙算”的重要性：“夫　未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得　算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以　（一）算胜：五事七计，庙算决胜　能够运筹于帷幄之中，方能决胜于千里之外，　收稿Ｅｔ期：２０１３—０８—０６　作者简介：杨￣（；１９６７－－），男，四川通江人，副教授，军事战略学博士，硕士研究生导师，滨州学院孙子研究院兼职研究员，主　要从事中国军事思想、中国军事战略、战略文化、战略思维理论研究。Ｅ－ｍａｉｌ：ｙｘｙｘ６７０３＠１２６．ｃｏｒｎ　第５期　杨新“胜”解《孙子兵法》军事思想体系　此观之，胜负见矣。”由此不难理解，“算胜”是战争　指导者谋划和运筹战争问题必须首先进行的战略　思维和决策问题。“战前审慎‘庙算　，针对敌我双　方实际的状况进行考察判断，加上作战指挥‘诡道’　原则的灵活掌握与运用，谁胜谁负的结果就很明显　了。”　‘算胜”实为战略运筹之起点，一切“战胜”的　战略指导，皆由“算胜”而起，正如管子所言：“故凡　攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境。”　（《管子・七法》）“胜”的运筹，首先是一种庙堂之上　的战略思维与战略决策活动。　（二）备胜：取用于国，因粮于敌　战争是力量的竞赛，既包括物质力量，也包括　精神力量，但首先是物质力量的竞赛。因此孙子在　开篇论“计”后，紧接着在第二篇《作战篇》中论述了　“备胜”的问题。孙子所言“作战”，即始战，战争准　备，非指一般战阵之事。张预注：“计算已定，然后　完车马，利器械，动粮草，约费用，以作战备。”＿２］１。一　般而言，战略决策制定后，进行战争就包含三个基　本阶段：战争准备、发动战争、作战以及战争终止，　战争准备属于初始阶段，也是获得战争胜利的重要　阶段和基础，因此，孙子继论述“算胜”之后，着重论　述了“备胜”问题。　孙子“备胜”思想的理论基础是战争与经济的　关系。孙子认为“日费千金，然后十万之师举矣”，　“久暴师则国用不足”，“屈力殚货，则诸侯乘其弊而　起”。发动战争，需要强大的经济实力做支撑。旷　Ｅｔ持久的战争，会让国家经济难以支撑，而经济出　了问题，又会导致敌对国家对己发动战争，使国家　陷于危难。因此军力建设和战争准备，首先是与战　争力量相关的人力、物力、财力准备；“备胜”思想的　核心是战争动员，基本指导原则是“役不再籍，粮不　三载”；“备胜”思想的重点是战略后勤政策，基本指　导思想是“取用于国，因粮于敌”，后勤战略的目标　则是“胜敌而益强”；“备胜”思想强调要正确处理的　辩证关系是“利害”，“不尽知用兵之害者，则不能尽　知用兵之利也”，处理好这一辩证关系的基本用兵　原则是“兵贵胜，不贵久”。孙子把战争准备和军事　后勤提高到了战略地位加以考量，强调懂得“备胜”　者乃“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”，确实　把握了运筹战争的真谛。历史上无数战争实践表　明，超越了综合国力和军事实力的许可，战略思维　与战争艺术对于获得战争胜利来说，是无能为力　的。筹划战争，不仅要以战略思维和战略决策为先　导，更要以战争准备为起始和重点。“胜”的运筹，　岂止在两军对阵之间，展开搏杀之前，筹划战争准　备已经为战争的胜败打下了重要的前提。　（三）谋胜：兵者诡道，上兵伐谋　做出战略决策和做好了战争准备，还只是获得　战争胜利的前提，要真正获得战争胜利，还需要进　一步进行战争谋划。“要想达到积极的目的，则必　须采取攻击行动　欲攻者又必先谋，换言之，行动　之前必先有计划。如何计划发动攻击，即所谓‘谋　攻’。”　］２。因此孙子在第三篇《谋攻篇》中，又进一步　论述了“谋胜”思想。　如何“计划攻击”呢？孙子在《谋攻篇》开头即　提出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为　上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒　次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之　善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”强调计划　攻敌的基本指导思想是“全”，即以不战而屈人之兵　的手段达到全胜的目的。“全”乃孙子的谋攻战略　思维原则和基本观念，遵循之才能科学谋攻。如何　求“全”呢？孙子提出了四个层次的谋略类型：“上　兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城０”“当国家　面Ｉ临战争威胁之际，上策是运用国家战略不战而消　弭战争于无形；中策是运用外交战略与友邦结盟或　结交，达到不战而屈服敌人战斗意志；下策是运用　军事战略，歼灭敌人有生力量；最下策是战术攻城，　作意志力的消耗。￣［１１１０３这四个层次的谋略，都必须　力求“全胜”而力避“破胜”；对于伐兵与攻城的谋　划，孙子则又具体提出了“十则围之，五则攻之，倍　则分之；敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。　故小敌之坚，大敌之擒也”等一系列原则。谋攻并　不是纯粹的思维活动，还需要一定的条件作保证，　因此孙子进一步提出了将与君必须懂得“知胜有　五”的道理，并对将领的“谋攻”提出了基本的要求，　强调“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国　必弱”。而对于国君，则提出了“不糜军”“不惑军”　“不疑军”的要求，国君不“乱军引胜”，才能保证将　帅谋划与运筹的客观性与正确性。“胜”的运筹，科　学分析主客观情况并正确判断形势而做出决策已　经实属不易，而在战略决策做出后系统筹划战争准　备则更难，而具体到进攻的谋划上则更是难上加　难。孙子“谋胜”思想提出的谋攻的基本指导思想、　８　滨州学院学报　第２９卷　谋略类型、基本原则和条件保障等观念，无疑是　“胜”的运筹必须遵循的基本战略思维规律。　从《计篇》《作战篇》和《谋攻篇》三篇中孙子提　出的“算胜”“备胜”“谋胜”思想来看，孙子关于“胜”　的运筹思想已经形成了一个完整的体系。战争指　导者运筹战争方略，必从上述三篇揭示的“算胜”　“备胜”“谋胜”思想入手。孙子军事思想的贡献，当　首推其围绕“胜”而提出的战略运筹思想。“中国古　代将谋略战区分为：谋国（大战略）、谋政（国家战　略）、谋合（外交战略）、谋军（军事战略）以及谋敌　（野战战略）。”＿１］１　孙子“胜”的战略运筹思想是一个　完整的理论体系，以上述全方位的谋略战为特征。　二、因利制权：“胜”的方法　战争是活力对抗，不仅表现在战前对战略形势　的科学分析认识、战争的准备筹划及战争决策上，　更表现在战争中战略战术的正确使用和灵活应变　上。因为战争的胜负并不完全由最初的力量形态　决定，指挥艺术对战争胜负具有重大影响。指挥艺　术是战略思维最为活跃的领域，争胜的方法是指挥　艺术的核心。孙子关于“先胜”“形胜”“势胜”“称　胜”“治胜”“道胜”“交胜”“奇胜”“致胜”“知胜”“见　胜”“间胜”“智胜”的思想，科学揭示了“胜”的艺术　和方法。　（一）先胜：先胜后战，胜已败者　战争胜败关系国家的生死存亡，因而战争指导　的基本要求是力争胜利力避失败。如何最大限度　地保证胜利避免失败呢？孙子提出了“先胜”观念，　科学地解决了这一问题。　孙子在《形篇》中认为，胜兵与败兵的区别是　“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，因此强　调善于用兵作战的人要“先为不可胜，以待敌之可　胜”。孙子“先胜”思想，既包括了营造先胜的实力，　也包括了要有先胜的方法以及充分的准备，即“无　恃其不来，恃吾有以待也”（《九变篇》）。在《形篇》　中孙子主张要处理好“先胜”和“争胜”的关系，谋划　战争要通过“度、量、数、称、胜”的系统分析，强调将　帅要具有“见胜”“战胜”和能够实现“自保而全胜”　的认识战争和指导战争的战略思维能力，强调将帅　要遵循“无智名，无勇功”，追求“易胜”之道的战略　思维原则。寻求“胜”的方法，首先要遵循“先胜”原　则，能够做到先胜，就能够保证百战不殆，保国　全军。　（二）形胜：可胜在己，以镒称铢　如何做到先胜呢？孙子又提出了“形胜”思想。　谋“形胜”是获得“先胜”条件的重要保证。　《形篇》指出：“不可胜在己，可胜在敌。故善战　者，能为不可胜，不能使敌之可胜。”意为能否不被　敌人战胜，取决于自己是否有实力和有办法。能否　战胜敌人，则取决于敌人的实力和是否指挥失误。　所以我们自己可以主动创造先胜的条件，但却没有　办法使敌人一定被自己战胜。也就是说，不会被敌　人战胜的主动权掌握在自己的手中，而敌人是否能　够被我战胜的主动权却掌握在敌人手中。要牢牢　掌握自己的主动权不丢失，孙子认为必须建立强大　的军事实力即“形”，这个“形”与敌人相比，必须具　有绝对的优势，即所谓“胜兵若以镒称铢，败兵若以　铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之黔者，　形也”（《形篇》）。具备了强大的军事实力，加之战　前科学的庙算，就具备了“先胜”的必要条件。因　此，寻求“胜”的方法，立足点是谋己之“形”，而不是　寄希望于对手没有实力和拱手让出主动权。　（三）势胜：必求于势，择人任势　有先胜之“形”固然重要，但还只是具备了胜利　的可能性，要把可能性转变为胜利的现实，还必须　正确运用“形”，让实力得到正确充分的发挥。孙子　“势胜”思想，科学解决了“形”的运用问题。　孙子在其兵法多篇中都论及了“势”的问题，有　“态势”“战势”“威势”“锐势”“乘势”“假势”“气势”　“随势”“地势”“识势”“造势”“任势”等。“势”是一个　泛概念，“它可以在三个层面上使用：一是战略态　势，二是战役布势，三是战术位势”　。。如何造势　和使用势呢？孙子在《势篇》中指出：“故善战者，求　之于势，不责于人，故能择人而任势。”意为善于用　兵的人，总是设法创造有利的态势，而不苛求部属，　所以他能不强求人力而选择良将去创造和利用有　利的态势。孙子的这一思想，明确要求将帅要善于　识势、造势并利用势，通过把静态的“形”调动部署　为运动的“势”，形成“如转圆石于千仞之山”的“胜　势”，这样就可以把先胜之“形”转化为必胜之“势”。　寻求“胜”的方法，着眼点是“择人任势”，把先胜之　“形”用足用活。　（四）称胜：称生胜势，兵非益多　战争指导者固然在战前要加强战争准备、积蓄　第５期　杨新“胜”解《孙子兵法》军事思想体系　９　作战力量，为赢得战争提供坚实的物质力量基础。　然而，一旦战争开始，战争指导和运筹，只能在既定　的条件下来展开。如何科学把握战争力量对比并　实现力量转换，是赢得胜利的关键。孙子提出的　“称胜”思想，提供了科学的指导。　孙子在《形篇》中首先提出了“称胜”思想，他指　出：“兵法：一日度，二日量，三日数，四日称，五日　胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故　胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”孙子的这段　话，论述了“称胜”的基本内涵：一是战争胜利取决　于力量对比，即胜利者要有“以镒称铢”的绝对优势　力量；二是战争力量优劣对比的方法是通过“度、　量、数、称、胜”的系统分析。孙子这一论述，只是初　步指出了战争胜负的“称胜”原理和判断力量优劣　强弱的方法。而在其他地方则进～步提出了实现　“以镒称铢”的力量转变方法。一是“避实击虚”。　“兵之形，避实而击虚。”（《虚实篇》）“兵之所加，如　以破投卵者，虚实是也。”（《势篇》）以己之实击敌之　虚，自然就具有获胜的优势。二是集中自己兵力分　散敌人兵力。“形人而我无形，则我专而敌分。我　专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌　寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。”（《虚　实篇》）三是以逸待劳和以虞待不虞。“凡先处战地　而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”（《虚实篇》）　“以虞待不虞者胜。”（《谋攻篇》）“由不虞之道，攻其　所不戒。”（《九地篇》）四是兵不在多，能够统一行　动。“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人　而已。”（《行军篇》）五是善于造势任势和奇正变化。　“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制　权也　”（《计篇》）做出正确决策后，就要造势与任　势，形成有利的军力对比态势和胜利条件确保决策　顺利实施。而且要善于运用奇正变化的战略战术，　“可使必受敌而无败者，奇正是也。”“战势不过奇　正，奇正之变，不可胜穷也。”（《势篇》）六是运用诡　道改变敌我力量对比状况和虚实情况。“利而诱　之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而　骄之，佚而劳之，亲而离之。”（《计篇》）总之，寻求　“胜”的方法，既要考虑战前力量对比情况，又不能　囿于战争之前力量对比的最初形态，而要根据作战　中的实际情况，采取灵活的战略战术，改变战场上　的力量对比，形成以强胜弱、以优胜劣的不对称力　量态势从而赢得胜利。　（五）治胜：令文齐武，法令素行　懂得谋形、任势和改变力量对比情况的制胜方　法，还必须懂得如何为谋形、任势和改变力量对比　情况创造条件，方法就是孙子提出的“治胜”思想。　孙子不但强调建军和用兵，还非常重视治军。　建军、用兵和治军三者不可分，治军是用兵的基础。　孙子认为一支军队，如果“厚而不能使，爱而不能　令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”（《地形篇》）。　另外，作战也必须发挥军队的整体合力，要能够使　“勇者不得独进，怯者不得独退”（《军争篇》），用众　的方法必定是“令之以文，齐之以武”，“法令素行”。　孙子认为：“令之以文，齐之以武，是谓必取。”只有　通过严明的法令和纪律，才能让军队做到令行禁止　和整齐划一：“令素行以教其民，则民服；令不素行　以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”　（《行军篇》）寻求“胜”的方法，不仅仅是战场上的谋　划，更取决于平时的军队治理与管理，以法治军，实　为制胜之先决条件和要诀。　（六）道胜：修道保法，战道必胜　战争胜负，不仅取决于实力，更取决于政治及　战争双方对战争规律的把握和运用。孙子“道胜”　思想，深刻阐明了这一规律。　《孙子》十三篇多处提到“道”，有政治、方法与　规律之意。《计篇》中孙子强调考察战争，首先要考　察“道”：“道者，令民于上同意也。故可以与之死，　可以与之生，而不畏危。”“道”即政治。孙子虽然没　有用“义”来说明战争性质问题，但显然已经看到了　战争的正义性对于战争胜负的重要作用。“道”就　是正义，就是政治与人心。因此孙子强调国家要　“修道而保法”，要“令民于上同意”。国家政治修　明，军队内部团结，这样的“道”是胜利的基础和保　证；孙子在《计篇》中还提出了兵者“诡道”的问题。　“诡道”即：“能而示之不能，用而示之不用，近而示　之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备　之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而　离之。攻其无备，出其不意。”此处所言“诡道”之　“道”，是灵活变换战略战术的方法问题。在《谋攻　篇》讲的“知胜之道”，亦指方法。懂得灵活用兵的　方法，是克敌制胜的重要保证。在《地形篇》孙子提　出的“地之道”“战道”，《九地篇》提出的“为客之　道”，《火攻篇》提出的“安国全军之道”等“道”，都可　以理解为“道”即“规律”。孙子特别重视认识和运　１０　滨州学院学报　第２９卷　用战争规律问题，强调：“故战道必胜，主日无战，必　战可也；战道不胜，主日必战，无战可也。”在孙子看　来，认识和遵循战争规律，是用兵战胜的前提。寻　求“胜”的方法，表象上是建设军事实力和灵活正确　地运用实力，而实质上则是加强政治建设赢得人　心，并科学认识和运用战争规律和战争指导规律。　（七）交胜：其次伐交，交地无绝　战争主动权是影响战争胜负的重要因素。有　主动权者容易获胜，而失去主动权则等于失败或接　近于被打败。孙子“交胜”思想，是保持和夺取战争　主动权的重要制胜思想。　何谓“交胜”？孙子在《谋攻篇》中提出了四种　谋略类型，“伐交”是仅次于“伐谋”的谋略类型和战　争手段。如果将“伐交”理解为外交斗争，那么无论　是内涵还是外延上，“伐交”都已经包含于“伐谋”之　中。故如果“交”即“后孙子时代”及我们今天理解　的“外交”，孙子实无必要也无可能将“伐交”列为一　种仅次于“伐谋”的谋略类型和战争手段。事实上，　中国古代长期以来有外交之实而无外交之名。“外　交”在中国是鸦片战争之后才出现的一个概念，孙　子所说的“交”不可能是“外交”。孙子所言“交”指　什么呢？《孙子兵法》十三篇有１４处出现“交”字，　有４种组合用法，即结交、交往，如“不能豫交”；交　合，即两军相对；交叉、交错，如“若交军于斥泽之　中”；与地组合，如“交地则无绝”“交地，吾将谨其　守”。有学者指出：“‘伐交’的本义就是切断敌人的　‘交地’，即切断敌人与外界的所有联系（或断绝敌　人的对外交往）。这其中包括两层含义，一是指有　形的军事封锁（围困），二是指无形的外交封锁。而　外交封锁则是军事封锁的引申意义，是人们在‘后　孙子时代’的斗争实践中对孙子兵学理论的运用和　发展。长期以来，我们对《孙子兵法》‘伐交’思想的　诠释，只注重其引申意义，而忽略了其本质的原　义。”［５］６。此说对孙子“伐交”思想的解释，可能更加接　近孙子的本义。　由此不难理解，孙子“交胜”思想，首先指“保　交”，“交地则无绝”“交地，吾将谨其守”，两军交战，　首先是要保证自己一方的补给线安全，切勿遭敌截　断，不要断绝部队之间的联络，即要防止被敌人“军　事封锁”；其次是“伐交”，即用“军事封锁”切断敌人　与外界的所有联系或切断敌人的对外交往，陷敌于　“死地”，“吾将示之以不活”，从而达到“不战而屈人　之兵”或“胜于易胜”的目的。综而论之，孙子“伐　交”思想，即现代军事学上所言之“制交通权”思想，　推而广之，即通过封锁与反封锁获得战争主动权思　想。孙子的这一“交胜”思想，从现代军事学角度来　理解，也的确是仅次于“伐谋”的用兵方略。“军事　封锁”与“军事反封锁”斗争，是战争主动权的争夺，　获得了这种主动权就有了战胜敌人的“胜势”。即　使按照今天的理解来阐释孙子的“伐交”即外交斗　争，也是“封锁”与“反封锁”主动权斗争的引申而　已。寻求“胜”的方法，在无法直接瓦解敌人战争计　划情况下，通过外交斗争及运用“军事封锁”与“军　事反封锁”手段获取和保持战争主动权，的确是次　好的获得战争胜利的手段。　（八）奇胜：攻其无备，出其不意　战争不但是物质力量的较量，更是精神力量的　较量。作为精神力量的将帅的军事指挥艺术，往往　是战争胜败的关键因素。孙子“奇胜”思想，揭示了　克敌制胜的奥秘。　所谓“奇胜”，就是以奇谋、奇计去克敌制胜。　孙子“奇胜”思想内涵十分丰富。一是强调了“奇　胜”的重要性。《势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇　胜。”即任何战争，都必须用“奇”和“正”的两手，奇　正互用，这是克敌制胜的法宝；二是揭示了奇正的　科学内涵与相互转化。孙子所说的奇正，一方面指　兵力区分，如部署在实地的兵力叫正兵，部署在虚　地的兵力叫奇兵，守备部队叫正兵，机动部队叫奇　兵，钳制部队为正兵，突击敌人的部队为奇兵，等　等。另一方面是战法区分。常规战法为正，根据实　际情况变化而采取的战法为奇。武力攻打为正，智　力巧取为奇，等等。而奇正区分又是相对的、可以　不断转换的。孙子在《势篇》连用了三个比喻：“声　不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之　变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝　也”，来说明奇正变化无穷无尽：“战势不过奇正，奇　正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰　能穷之？”三是提出了“奇胜”的基本方法：其一，攻　其无备，出其不意。基本的方法，就是灵活运用“诡　道十二法”，以敌人意想不到的方法作战。其二是　因敌制胜，战胜不复。孙子强调：“水因地而制流，　兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变　化而取胜者，谓之神。　‘战胜不复，而应形于无穷。”　（《虚实篇》）其三是反常用兵。如“以迂为直　‘围师　第５期　杨新“胜”解《孙子兵法》军事思想体系　１１　必阙～夺其所爱”“避实击虚”等。总之，孙子“奇　胜”思想，既指明了战争领域有规律可循，更强调打　破常规以冲破战争迷雾，把握不确定性和利用不确　定性。寻求“胜”的方法，全在“奇正”二字之间，善　于奇正变化，就能够创造出千变万化的战争制胜方　法，做到“无穷如天地，不竭如江河”（《势篇》）。　（九）致胜：不致于人，攻其必救　主动与被动，是战争中的一对基本矛盾。能够　调动敌人就拥有了主动权，被敌人调动就丧失了行　动自由权。战争指导的实质，就是争取主动摆脱被　动，从而创造制胜的条件和机会。孙子提出的“致　胜”思想，亦是获取和保持战争主动权并获得战争　胜利的科学方法。　孙子在《虚实篇》中指出：“故善战者，致人而不　致于人。”唐代著名军事家李靖评价《孙子兵法》说：　“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已。”（《李　卫公问对》卷中）可见孙子“致胜”思想，是战争指导　的要诀，战争指导，根本的要求就是调动敌人、控制　敌人，而不被敌人调动和控制。如何“致人而不致　于人”呢？孙子提出了许多方法：一是主动。如“先　处战地”“我专敌分”等，通过积极主动的行动，首先　掌握主动权。二是引导。如：“能使敌人自至者，利　之也；能使敌人不得至者，害之也。”“敌不得与我战　者，乖其所之也。”（《虚实篇》）用利和害来诱导敌人　从而调动和控制敌人。三是塑造。如：“敌佚能劳　之，饱能饥之，安能动之。”（《虚实篇》）通过一系列　行动塑造对手，剥夺对手的优势。四是要害。“故　我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必　救也；我不欲战，画地而守之。”（《虚实篇》）抓住敌　人要害用兵，使其被我控制。五是屈役。“是故屈　诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。”（《九　变篇》）抓住对手害怕的事相威胁而使之屈服、用敌　国不得不做的事烦劳敌国使之疲于应付、以小利引　诱敌人，使之疲于奔命，从而调动和控制敌人。六　是攻守。“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不　足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动　于九天之上，故能自保而全胜也。”（《形篇》）通过巧　妙的攻防结合，牢牢掌握主动权。七是用奇。“由　不虞之道，攻其所不戒也。”（《九地篇》）“攻其无备，　出其不意。”（《计篇》）“出其所不趋，趋其所不意。”　（《虚实篇》）通过运用敌人意想不到的方法从敌人　意想不到的方向实施攻击从而置敌于被动。八是　隐秘。“因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以　胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”（《虚实篇》）通过　示形调动和迷惑敌人，但隐蔽自己的真实企图，让　对手时时处处被动。综观《孙子兵法》十三篇，正如　李靖所言，孙子所论各种“胜”之方法，其实都可归　于对“致胜”方法的论述。寻求“胜”的方法，军事思　维的基点永远是左右敌人、调动敌人、控制敌人而　不是相反。战争决策永远应当是“完全主动”的而　不是被动的。　（十）知胜：知胜有五，知彼知己　战略运筹和战争指导，都建立在“知”的基础　上，“知”是“胜”的前提，所有取胜原则的有效运用，　都必须以“知”为基础。孙子“知胜”思想，阐明了获　得战争胜利的重要途径。　《孙子兵法》十三篇一共出现了７９个“知”字，　足见孙子非常强调“知”的作用。孙子论“知”，主要　包括：一是强调“知”的重要性：“知己知彼者，百战　不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每　战必殆。”（《谋攻篇》）二是强调“先知”：“明君贤将，　所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”（《用间　篇》）三是“全知”：“知己知彼。”“知天知地。”“知吾卒　之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可　击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可　击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之　半也。”（《地形篇》）总之，“知大势，才能伐谋；知利　害，才能伐交；知地形，才能伐兵；知虚实，才能避实　击虚；知奇正，才能出奇制胜＇，ｆ６Ｊ】“。四是“真知”，把　握战争的规律性。如：“知胜有五：知可以战与不可　以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待　不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道　也。”（《谋攻篇》）五是“深知”，即要透过现象看本　质。如：“谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，　窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至　也。来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，　又不相去，必谨察之。”（《行军篇》）另外，孙子还提　出了利用间谍探知敌情、通过小规模作战手段侦察　判断敌情、“相敌三十二法”判断敌情等知的方法。　孙子对“知胜”的全面论述，说明战争指导与战略思　维，不是一厢情愿的主观臆测，而是以全面准确的　情报和信息为战略思维的加工材料和决策的依据。　寻求“胜”的方法，必须以“先知”为前提，以“全知”　“真知”“深知”为保证，以“必求于人”为手段。　１２　滨州学院学报　第２９卷　（十一）见胜：见胜出众，所措必胜　没有预见，就没有超常的决策；没有预见，就没　有战争的胜利。因此，预见能力是战争指导者必须　具备的重要战略思维能力。孙子“见胜”思想，揭示　了这一真理。　所谓“见胜”，即将帅要能够预见战争胜负所需　要的条件和战争胜负的规律　“见胜”是将帅必须　具备的重要战略思维能力，因为没有这种战略预见　思维能力，将帅就难以指导战争。“孙子非常重视　将帅的战略预见思维能力，他认为将帅不但要有战　略预见思维能力，而且这种能力要非常突出，最好　是要超常，即所谓：‘见胜不过众人之所知，非善之　善者也；战胜而天下日善，非善之善者也。故举秋　毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。’　能预见常人之所见的战争条件所蕴含的胜败之机，　能够预见常人所能想到的制胜之策，并不能说明将　帅有超常的智慧，也不能达到‘善之善者’的境界。　孙子要求将帅要别具慧眼，具有一般人不具备的战　略预见思维能力，看到战争客观条件中别人看不出　的利害和趋势，制定出常人察觉不出的‘胜于易　胜’、‘胜已败之敌’，没有带来‘智名’和‘勇功’的战　略决策。￣Ｅ７３３ｏ孙子认为，将帅的“见胜”能力不但是正　确决策的基础，也是战争胜利的重要保证，能够有　效避免战争风险。“其战胜不忒，不忒者，其所措必　胜，胜已败者也。”（《形篇》）孙子不但提出了将帅的　“见胜”能力问题，而且还提出一系列的提高“见胜”　能力的方法问题。如“五事七计”庙算方法，“度、　量、数、称、胜”的系统分析方法，“相敌三十二法”等　方法，都是将帅培育和提高“见胜”战略思维能力的　重要方法。而以“利害”为核心的矛盾分析方法，更　是提高“见胜”战略思维能力的核心方法，正如孙子　所说：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可　信也；杂于害而患可解也。”（《九变篇》）寻求“胜”的　方法，要以科学的预见为前提。预见则以“利害”之　辩证分析为核心，在利思害，在害思利，从利与害的　相生相变中科学预见胜负的条件和规律。　（十二）间胜：五间俱起，必取于人　情报是战争的第一定律。情报是战略思维的　材料、战略决策的依据，情报战本身是重要的战争　手段。使用间谍是获取情报和进行情报战的重要　手段。孙子“间胜”思想，在其军事思想体系中具有　重要的地位和作用，使《孙子兵法》军事思想融合为　一个完整的理论和运作体系。　《用间篇》为《孙子兵法》最后一篇，文字不多，　但内容非常丰富，“可以说是一部微型的军事情报　学著作。通观全篇，它一共讲了五个层面的问题：　先知必须用间，间谍的分类，用间的特殊性，间谍之　间的相互关系，间谍的战略地位和作用”［４　Ｊ】　。后人　评价孙子的《用间篇》说：“就逻辑而言，独成一段，　也构成《孙子》全书的最大特点……把情报纳入战　略思想体系，孙子可能是战略思想史中的第一　人。”［３］１　孙子“间胜”思想，不仅体现于《用间篇》之　中，在前面的十二篇中即有较完整的体现，从国家　战略形势分析、国力判断、作战态势判断、虚实强弱　分析、风险评估、利害辩证分析、地理形势判断、天　时判断，战术情报分析，等等，几乎战略与战术的情　报分析与判断，无所不涉。而《用间篇》单列，则重　点论述情报保障的重要理论，与其他各篇相互呼　应，形成了完整的通过间谍获取战略战术情报以保　障战略战术决策科学性的完整战略决策观念和方　法。孙子“间胜”思想提出的间谍种类、使用条件、　原则、方式和方法，有的可能过时了，但其先知敌情　“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于　人”的战略思维信息观，“五间俱起”、圣智者“以上　智为间”的战略思维中介观，却仍然具有现实的指　导意义。寻求“胜”的方法，“情报”是目的，“用间”　是手段。指导战争，必须运用间谍获取及时、全面、　真实、可靠的ｌｇ＂息和情报，通过科学的战略思维对　信息情报加工处理，以做出正确的战争决策和进行　艺术性的战争指导。　（十三）智胜：为将贵智。五德五危　人民群众是战争胜负的主导因素，但并不排除　杰出将帅对于战争胜负的关键作用。将帅的智慧，　往往对战争胜败具有重要影响。孙子“智胜”思想，　对将帅的智慧提出了很高的要求，阐明了“智”是战　争胜利的重要源泉。　孙子在其兵法之开篇《计篇》中，就提出了将帅　必备的重要素质：“将者，智、信、仁、勇、严也。”孙子　把将帅素质“五德”中的“智”放在了第一位。为什　么孙子特别强调“智”呢？原因是多方面的。首先，　古今中外之名将，有大勇而成大智者，有大智而成　大勇者。孙子本人就是因大智而具有大勇。因此　孙子特别强调为将的首要素质是“智”。其次，孙子　认为：“知兵之将，生民之‘司命’，国家安危之主　第５期　杨新“胜”解《孙子兵法》军事思想体系　１３　也。”知兵之将，当然“智”是第一位的。再次，“智”　者才能认识战争规律、科学决策和灵活地指导战　争。如“智”者才能科学分析“五事七计”，正确判断　战略形势和预测战争胜负；“智”者才能“先知”；　“智”者才能“形兵之极”而让“智者不能谋”（《虚实　篇》）；“圣智”者才能“以上智为间”“非圣智不能用　间”；“智”者才能辩证地看待利与害，“是故智者之　虑，必杂于利害”（《九变篇》）；“智”者才能做到“以　迂为直”，等等。孙子不但强调为将必“智”，还提出　了将帅获得“智”的基本途径。一方面，必须克服　“五危”：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；　忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五　者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，　不可不察也。”另一方面，要求将帅不能过分地追求　辉煌的胜利，要做到“无智名，无勇功”（《形篇》）。　明智的将帅在决策上，要敢于“君命有所不受”，唯　“利合于主”“安国全军”为取向。　综观《孙子》十三篇，孙子不但对将帅的“智”极　为重视和提出了极高的要求，而且《孙子兵法》本身　蕴含的战略智慧，至今依然闪烁着智慧的光芒。寻　求“胜”的方法，当以将帅的“智”为基础，智慧地获　取战争情报、智慧地分析战争形势、智慧地做出“智　胜”决策、用智慧驾驭战争的进程。　综上所述，孙子关于“胜”的方法的科学理论，　与其“胜”的运筹思想，相辅相成、浑然一体，构成了　知行合一的军事思想体系。《孙子兵法》能够光耀　千古，其原因即在于此。　三、善之善者：“胜”的境界　战争胜败、战略思维以及战略指导，是有境界　高低差异的。战争指导者无不追求通过完美的战　略指导取得完美的战争胜利。孙子关于“速胜”“易　胜”“全胜”“固胜”“无胜”的军事思想，科学阐释了　“胜”的境界问题，是战争指导者战略思维必须遵循　的普遍性规律。　（一）速胜：兵贵拙速，不尚巧久　获取战争胜利，是任何战争指导者唯一的愿　望。孙子也赞同这种追求，故在开篇论计时，孙子　即强调：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。”如　果战争失败，国家就危险了。并进一步指出了考察　战争胜负的“道、天、地、将、法”“五事”，强调“凡此　五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜”。因此，　孙子告诉将帅，战争指导的根本目的就是求“胜”。　但“胜”是有不同境界的。“胜”的第一个境界　就是“速胜”。在《作战篇》中，孙子对追求什么样的　“胜”作了特别的阐述。他对战争准备需要消耗大　量的财力进行分析后，得出一个结论：“其用战也　胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不　足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽　有智者，不能善其后矣。”认为，战争固然是要追求　胜利，但却不可旷日持久地进行战争，因为持久用　兵会把国力消耗殆尽，并且有招致其他诸侯国进攻　的危险。所以孙子特别强调：“兵贵胜，不贵久”，即　用兵虽以胜为贵，但绝对不可能以持久为贵。何故　孙子特别强调贵速胜而不贵持久？孙子用了三句　警语来说明这一千古不变的真理：“故兵闻拙速，未　睹巧之久也。”“夫兵久而国利者，未之有也。”“故不　尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”在孙子　的观念里，战争胜利固然重要，但速决速胜同样重　要，速胜应当是将帅追求的第一个“胜”的重要境　界。“宁可拙速而不可巧久”，是孙子指导战争战略　思维的基本取向。这也正是古代兵家注释《孙子兵　法》多把“胜”解释为“速胜”的原因。虽然后世兵家　也提出了战略持久战的问题，但同时也强调战术上　的速决，与孙子追求“速胜”的战略思维取向并不矛　盾。求“胜”的境界，首先当以获胜为底线，以“速　胜”为基本的要求。而为博取功名或炫耀指挥艺术　把战争推向持久是万万不可取的，这是孙子极力反　对的。　（二）易胜：胜于易胜，胜已败者　如何追求速胜？如何确保速胜？孙子提出了　“易胜”的思想，可以视为求“胜”之第二个境界。　孙子在《形篇》中指出：“古之所谓善战者，胜于　易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其　战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善　战者立于不败之地，而不失敌之败也。”在孙子看　来，将帅追求“速胜”，先决条件则是做出战略决策　的战略思维目标取向一定是寻求“易胜”策而不是　“难胜”策。因为“易胜”策虽然不能给将帅带来令　人崇敬的“功名”，却能够给国家和军队带来福祉。　更为重要的是，“易胜”策是打好打之敌，打已经处　于失败地位之敌，那当然是摧枯拉朽，胜负立刻见　分晓的，所以“速胜”也就没有任何危险了。孙子常　言“善之善者”，“易胜”当属于一种重要的境界。求　１４　滨州学院学报　第２９卷　“胜”的境界，必然在战略决策的目标取向上，优先　考虑和选择“易”而舍弃“难”。追求“易胜”是实现　“速胜”的重要前提和保证。　（三）全胜：不战屈人，全争天下　“速胜”和“易胜”是将帅指导战争必须追求的　境界。实现“速胜”和“易胜”已经实属不易，而孙子　对将帅则又有“全胜”的更高要求。“不战而屈人之　兵。”“必以全争于天下。”（《谋攻篇》）可谓《孙子兵　法》“胜”之总纲。“‘全胜’是孙子取胜之道的灵魂。　它反映了孙子对取胜的基本理解与追求，它贯穿于　孙子取胜之道的基本内容、阶段与过程，影响并决　定了孙子取胜之道的目的、偏好、气质、境界与文化　精神。孙子兵法之所以在世界兵学中独具特色，与　‘全胜’的理想主义追求是密不可分的。可以说‘全　胜’是理解孙子取胜之道的一条红线，它决定了孙　子取胜之道的基本面貌。”＿６　为何孙子认为“全胜”是谋攻和胜利的最高境　界？一般而言，战争的基本方式无非两种，一种是　恃武强攻，一种是以智谋攻。两种方式带来的结果　差异很大，恃武强攻打赢战争会带来巨大损失，以　智谋攻则能够最大限度地减少损失并使敌人完整　屈服。所以孙子在《谋攻篇》开头就强调：“凡用兵　之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全　旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，　破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而　屈人之兵，善之善者也。”孙子认为百战百胜不是最　好的，因为那是“破胜”，只有“不战而屈人之兵”的　“全胜”才是最好的。强调了“全胜”这一最高的战　争境界后，孙子还进一步提出了“上兵伐谋，其次伐　交，其次伐兵，其下攻城”的谋攻战略思维优选原　则，以指导将帅追求“全胜”的境界。通观《孙子兵　法》十三篇，孙子战略理论的逻辑起点、逻辑展开及　逻辑回归，都是“全胜”。求“胜”的境界，表现形式　是“速胜”“易胜”，而实质和战略目标选择偏向模式　则是“全胜”。　（四）固胜：战胜修功。力避费留　“速胜”也好，“全胜”也罢，实质而言，各种“胜”　并不是战争的终极目的。战争之“速胜”与“全胜”，　终极目的是为了“安国全军”，因此，孙子强调国君　与将帅还应当通过“固胜”而追求这一终极目的。　孙子“固胜”思想，可以视为“全胜”思想的本质，因　而也是更为深层次的“胜”的境界。　孙子在《火攻篇》中提出了“安国全军”的问题，　虽然孙子在整部兵书中只提了这一句，但“安国全　军”无疑是战争的终极目的，因为战争手段和任何　形式上的“胜”，实质上都是为了实现这一终极目　的。如何实现“安国全军”呢？孙子在论述了一系　列的“胜”之运筹、“胜”之方法和“胜”之境界后，告　诫国君与将帅：“夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命　日‘费留’。故日：明主虑之，良将修之。”特别强调　国君与将帅要“战胜修功”和“力避费留”。一方面，　孙子透过战争历史，看到了太多太多的诸侯争霸，　虽然赢得了战争胜利，但却得不偿失，先胜后败，或　者进一步陷入了政治、经济、军事与外交等方面完　全的被动。另一方面，孙子认为，只有战胜后进一　步采取措施巩固胜利，才能把胜利成果转化为“安　国全军”的实际效益。如果不能避免“费留”，即使　赢得了战争胜利，也不能在政治上赢得和平与安　定。因此，孙子告诫国君与将帅，战争的最高境界　是超越战争。“战”只是手段，甚至“全胜”也还是手　段而不是目的，是表象而非本质，“固胜”而求“安国　全军”才是根本的目的。求“胜”的境界，不仅仅是　求“全胜”的表象，而是求“固胜”的效益和“安国全　军”的实质。　（五）无胜：慎战非战，无名无功　孙子的十三篇兵法，主旨虽然是论述战争的取　胜之道，但其高明与伟大之处，恰恰在于超越了战　争本身而看得更远和更深，因而具有了“无胜”胜　“有胜”的旨趣与意境。　孙子撰写兵法，显然吸收了老子《道德经》的许　多思想并深受其哲学的影响。就对待战争的态度　而言，老子说：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有　道者不处。”（《道德经・第三十一章》）又说：“师之　所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。”（《道德经・　第三十章》）可见，老子是反对战争的，更确切地说，　是化解战争、消解战争。孙子也强调：“兵者，国之　大事，死生之地，存亡之道。”（《计篇》）“亡国不可以　复存，死者不可以复生。”（《火攻篇》）孙子不一概反　对战争，相反非常重视战争，但却主张慎战，要求国　君与将帅对待战争要遵循“三非”原则：“非利不动，　非得不用，非危不战。”（《火攻篇》）而且特别要求将　帅要有“无智名，无勇功”（《形篇》）的素质和品格，　以保证能够慎重对待战争问题。就获得胜利的方　法而言，老子认为顺应大道就应无为和不争，所以　第５期　杨新“胜”解《孙子兵法》军事思想体系　１５　要“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（《道德　经・第五十七章》）。孙子主张的“安国全军”和获　得战争胜利的方法，在方法论上向老子的“道”靠　拢，强调：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之　胜”“无胜”的“胜”的境界思想，也是一个完整的体　系，共同构成了孙子战略思维和战争指导的战略目　标取向和价值取向，对于战争指导者“胜”的运筹和　选择“胜”的方法的战略思维活动，具有科学的规范　兵，善之善者也。”“善用兵者，屈人之兵而非战也，　拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争　和导向作用，考察战争、驾驭战争和追求完美的胜　利境界，必须以孙子“胜”的境界思想为指导。　于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”（《谋　攻篇》）如果将老子与孙子对待战争的态度与方法　四、结论　《孙子兵法》通篇论“胜”，既论如何进行战争运　筹，又论如何用兵取胜之法，更论如何追求战争胜　利的境界。三方面的“胜”的思想，反映了《孙子兵　进行比较，老子反对战争，强调“不争”“不武”；孙子　重视战争强调全胜，但同时又主张慎战，强调获取　战争胜利最高明的方法就是不用战争。老子与孙　子都把战争的最高艺术与境界归结为战争以外的　东西，即归结为“不争”“无胜”，可谓是对“道”之最　深切的领悟。求“胜”的境界，不要战争就要准备战　争，重视战争就要慎重对待战争，最好的全胜反而　是“无胜”。　法》独特的战争制胜理论和军事思想体系构成。　“为往圣继绝学，为万世开太平”，沿着这种理论体　系深化研究《孙子兵法》军事思想及其在各个领域　中的运用，必定能够更好地发挥《孙子兵法》应有的　价值。　综上所述，孙子关于“速胜”“易胜　‘全胜　‘固　参考文献：　［１］李建中，虞孝成．孙子兵法与竞争优势——运用孙子兵法之理论与原则指导企业获得竞争优势［Ｍ］．广州；中山大学出版　社，２０１０．　［２］吴九龙．孙子校释［　］．北京：军事科学出版社，１９９１．　［３］钮先钟．孙子三论——从古兵法到新战略［Ｍ３．桂林：广西师范大学出版社，２００３．　［４］吴如嵩．孙子兵法十五讲［　］．北京：中华书局，２０１０．　［５］王承庆．学习提升境界［Ｍ３．北京：北京大学出版社，２０１２．　［６］宫玉振．取胜之道：孙子兵法与竞争原理［　］．北京：北京大学出版社，２０１０．　［７］杨新，孙福同，杨斐，杜超．孙子兵法战略思维［Ｍ］．沈阳：白山出版社，２０１０．　（责任编辑：许金，李兆禄）