巴蜀地区宋代墓葬石刻艺术造型浅析

要　锹１ｉ　开充　巴蜀地区宋代墓葬石刻艺术造型浅析　口孙垂利　摘要：宋代的巴蜀地区，由于其相对独立的地理单元和文化传统，形成了数量巨大、造型精关、内容丰富的墓葬石刻艺术。宋代　墓葬石刻多样化地展现了诸多墓葬文化内容，营造了一种独特的、艺术化的文化氛围，呈现出不同区域、不同社会阶层、不同性别的人　对死后世界的不同想象。　关键词：宋代巴蜀地区墓葬石刻　文章中的宋代“巴蜀地区”实际上是一个文化概念，大体来　说，其地理范围相当于宋代的益州路（后称成都府路，治所为今　四川省成都市）、梓州路（后称潼川府路，治所为今四川省三台　县）、利州路（治所为今陕西省汉中市）、夔州路（治所为今重庆市　奉节县），即所谓川峡四路，大致在今天的重庆市和四川省的行　政范围内。　宋代的巴蜀地区，由于其相对独立的地理单元和文化传统，　形成了数量巨大、造型精美、内容丰富的墓葬石刻艺术。与中原　地区流行的墓葬中的砖雕壁画相比，体现出了较强的独特性。　该区域数量众多的石室墓的墓门、墓壁、墓顶等位置分布的大量　石刻艺术造型，具有极高的艺术价值、历史价值和文化价值。但　是，由于目前学界研究多集中在大足石刻等地上石刻，对于地下　墓葬石刻艺术则明显关注不够。文章拟对区域墓葬石刻艺术造　型进行简要介绍，以期为学界对其的进一步研究做基础性工　作。兹分类叙述如下：　一、动植物类石刻　在巴蜀地区的宋代石室墓葬中，动物和植物类石刻造型较　为常见。其中，动物类造型有白鹤、孔雀、鹿、马、狮子、驯象图、　双象朝阳、驯熊图、鲤鱼戏珠等。如，四川省邻水县合流镇后坝　南宋墓墓门侧壁有一力士图案门楣一块，在中部用剔地起突方　法刻有一狮头图案，狮额正中刻有一个“王”字。在墓室的左侧　壁有飞鹤图，均展翅向后龛方向飞翔，动态十足，惟妙惟肖。又　如，安岳老鸹山宋墓的墓顶壶门内有浅浮雕龟鹤莲叶图、二人舞　狮图等。　而在植物类石刻中，花卉类石刻造型较为常见，在川南（代　表如泸县宋墓）、川北（代表如广元杜光世及其妻弋氏墓、清川　县竹园金子山乡宋墓等）、川Ｉ东（代表如华蓥安丙墓）、川中（代　表如资中宋右丞相赵雄墓）及重庆（代表如大足龙水镇明光村磨　儿坡宋墓）等地均有发现。四川宋墓石刻中的花卉图案主要雕　刻在墓门、墓道、壁龛假门的门额、格眼、障水板以及过梁等位　置。花卉的种类主要包括牡丹、荷花、菊花、水仙、忍冬、蔓草、荔　枝和枇杷等。这些花卉图案不仅有装饰和审美的作用，而且具　有非常丰富的内在含义。在雕刻技法上，宋代花卉石刻技术也　相当成熟。作为巴蜀地区宋墓石刻造型的重要内容，花卉石刻　更符合大众情趣，更贴近百姓生活。如，颇具地域特色的荔枝和　４６　枇杷等植物，就是宋代其他地域墓葬美术领域较少表现的题材　内容。　二、人物类石刻　宋代巴蜀地区的人物类石刻艺术造型数量大且类型非常丰　富。人物类石刻造型中的第一类为墓主人石刻造型。从在墓中　的位置分布来看，墓主人石刻造型大量分布于宋代巴蜀地区石　室墓的墓室后壁，也有部分位于侧壁。从石刻图像造型的组合　形式上看，有的为墓主人独坐，有的为墓主人夫妇并坐，有的为　墓主人居中、两边为侍者的组合（如重庆江津钢改厂石室墓壁龛　正中为墓主人浮雕像，左右各一位侍者），有的为墓主人居中、位　于幔帐之内的组合，还有的为墓主人和半启门的组合等多种形　式。第二类人物石刻造型为仆役，包括男仆和女仆。墓主人将　生活中侍奉的仆人雕刻在墓室内，梦想死后享受同等安乐。如，　四川安岳老鸹山南宋墓门内雕有菱格纹样的屏风。屏风前刻有　一把靠椅，靠椅两侧各有一个身着长袍的男子立像。第三类人　物石刻造型为武士和文士类，此类往往有位于墓门左右门柱内　侧的镇墓武士，以及文臣、侍吏等。第四类人物石刻造型为娱乐　类人物，包括伎乐人物，如器乐演奏人物和舞蹈人物、说唱人物、　戏剧人物、乐官等。第五类人物石刻造型为宗教人物和飞天　等。如，华蓥安丙家族墓，后壁为三重龛，中龛上部两飞天扶荷　叶顶碑，下部为双凤图。又如，重庆南ＪｉＩ花坟山宋墓，墓室后壁　龛刻有一佛二僧的佛教造像。第六类人物石刻造型为故事人　物。如，重庆井口宋墓和四川广元杜光世墓中左右壁龛内均雕　刻有孝行故事人物，还有儿童戏耍图、儿童团花图等。第七类人　物石刻造型为生活场景类，如庖厨图、抬轿图、牵马图、侍奉图、　夜梦图等（如广元杜光世墓）。　三、神灵类石刻　在宋代巴蜀地区石室墓葬中，神灵类石刻造型主要有“四　神”或谓“四灵”组合，即青龙、白虎、朱雀、玄武。也有二神组合，　如只有青龙和白虎。还有传统的龙、凤等组合，如二龙戏珠、龙　凤图和双凤图等各类形式。典型如华蓥南宋安丙家族墓中，墓　室内就雕刻有青龙、白虎、朱雀、玄武。又如，重庆合川新屋村石　室墓左右两壁设龛，龛内阴刻花鸟图案，龛外侧壁刻镇墓武士和　青龙、白虎图案。再如，邻水县后坝南宋石室墓后龛龛头一为半　圆弧形，右侧刻有构筑墓葬的确切纪年，图案主题为高浮雕的龙　（下转第４８页）　墨如镦唷斯宄　面捏制各种面塑敬献神灵，充分体现了当地百姓虔诚的信仰和　对美好未来的期盼。　展的重要内容，不能一味地追求装饰效果而忽视现代生活的需　要。其次，要提倡“文化遗产再设计”的理念，让岚城面塑这一非　五、岚城面塑的传承与发展　在山西传统工艺美术中，面塑大多出自妇女之手，主要通过　言传身教、口传心授等方法进行传承，岚城面塑也不例外。但　是，随着科学技术的不断发展，机械化生产逐步代替手工生产，　更多的妇女走出家ｆ－ｊ到城市谋生，包括面塑艺术在内的民间手　工艺术在市场上的空间越来越小。因此，要想使面塑艺术得到　传承与发展，就必须创新，让民间艺术真正融入大众生活。处在　新常态下的岚城面塑更需要从山西这片传统工艺美术的沃土中　汲取营养。　物质文化遗产回归日常生活，通过跨界设计并结合生活实际设　计出更具有使用功能的面塑作品，让传统工艺美术融入大众生　活。　岚城面塑对岚县当地人的生活具有重要的意义，它是诸多　节令、礼仪活动中不可或缺的内容，也是山西传统工艺美术的主　要内容之一。将固态的面塑艺术融入民俗生活进行活态研究并　提出与时俱进的系列化建议，对于新常态下的岚城面塑艺术来　说是非常必要的，既可以维持传统工艺美术与文化的生态平衡，　又可以使其得到传承、发展与创新，为面塑艺术的研究注入新的　活力、提供新的途径。　参考文献：　［１］李砚祖．物质与非物质：传统工艺美术的保护与发展．文艺研究，　２００６（１　２）．　其一，应从取之不尽的三晋大地文化资源入手，站在历史的　高度，对山西尤其是岚县本地的历史名人进行深度挖掘，而不是　只对人物外形进行描摹，这样可使传统历史人物形象更生动、立　体，意义更深远。　其二，借鉴其他艺术形式，使岚城面塑横向发展。如，可在　面塑中融入现代雕塑艺术的概括、夸张、变形等形式，使面塑艺　术富有想象力和现代感，跟上时代发展的步伐。　［２］张明生．山西面塑艺术的传承创新与发展．烹饪论坛，２００４（１　１）．　［３］张燕霞．山西省岚县“岚城面塑供会”民俗活动的考察研究——以　面塑供品为中心．西北民族大学硕士学位论文，２０１１．　［４］马彦奇．山西岚县岚城面塑技艺及特点．沧桑，２０１４（３）．　其三，在原材料的选择与配比上，应考虑到存放的持久性这　一需求，从面塑作品防腐、防干裂等方面入手进行研究与处理，　（作者单位：太原科技大学艺术学院）　编辑倪昌立　解决面塑作品因原材料的特殊性而易损坏的问题，使岚城面塑　具有更加持久的生命力。　其四，与现代科学技术相结合，提高岚城面塑的使用功能。　首先，在面塑设计中，提高面塑的使用功能是岚城面塑传承与发　（上接第４６页）　形：龙头后仰、双目瞪视前方、张嘴吐信、颈部弯曲与上弓的龙脊　相靠、龙尾向上屈伸、尾端回收卷曲、右前肢上伸前抓、左前肢有　力蹬地、左后肢前迈、三趾张开，右后肢后蹬，十分生动传神。　宋代特别是在南宋时期的巴蜀地区，由于相对独立的地理　单元和文化传统，产生了数量巨大、造型精美、内容丰富的墓葬　石刻艺术。这些墓葬石刻多样化地表现了家居活动、孝悌故事、　四、装饰图案类石刻　装饰图案类石刻造型主要包括各类纹样，如菱形纹、卷草　纹、花盘、花瓶、太阳纹、缠枝纹、几何纹饰等。如，沙丘石室墓后　出行、人物、植物、动物、神灵、装饰图案等诸多内容，营造了一种　独特的、艺术化的文化氛围。即便是在巴蜀地区内部，由于不同　区域、不同社会阶层、不同性别的人对死后世界的不同想象，石　刻的题材内容也呈现明显的差异性，显示了宋代巴蜀地区人们　对死亡的艺术化的理解。　注：文章系重庆市教委人文社会科学研究项目“巴蜀地区宋代墓葬石　刻艺术造型研究”（项目编号：１４ＳＫＪＯ６）阶段性成果。　龛有须弥座的莲花台，台上浅刻一花盘，盘中托一茶杯，有一茶　壶向杯内倾水；台下浅刻一束莲花，叶、蕾栩栩如生。左室后龛　有一浅刻石桌，桌上垂吊一方巾，巾上有葵花图案和几何纹饰，　桌上中部置一浅浮雕鼎，鼎口有炊烟缭绕，鼎两侧各有一花瓶，　瓶内各插一束花卉。又如，高县胜天乡下桥石室墓中即刻有太　阳纹和缠枝纹等图案。再如，重庆南川张子硕墓后壁龛镌几何　纹图案和斗棋。　参考文献：　五、建筑构件类石刻　在巴蜀地区宋代石室墓中，仿木建筑类构件极为常见，如仿　木石柱、仿木斗棋、枋、阑额、雀替、歇山顶屋檐、藻井顶、须弥座、　［１］王玉，陶新．四川Ｉ安岳老鸹山南宋墓清理简报．考古与文物，２００９　（１）．　［２］重庆市文化局等．重庆文物总目．西南师范大学出版社，１９９６．　［３］国家文物局．中国文物地图集：重庆分册（下）．文物出版社，２０１０．　门、窗，甚至各类牌楼和亭台楼阁等，与宋代中原地区的砖雕壁　画墓交相辉映。如，白鹞沟石室墓群赵梦得石室墓葬中，其左耳　［４］中国考古学会．中国考古学年鉴２００３．文物出版社，２００４．　［５］四川省文物管理局．四川文物志（上册）．巴蜀书社，２００５．　室双扇格子门上刻牛尾锁，阑额刻花卉，用浅浮雕八棱柱，柱上　承栌斗，刻有“龟鹤”“寿山”字样。又如，重庆大足龙水镇明光村　磨儿坡宋墓中，墓室后壁头龛上有一牌楼高１４Ｏ厘米、宽９０厘　米，牌楼前由两个八棱柱支撑，后置于头龛顶部，牌楼顶为歇山　式，其下有斗、普拍枋、柱等仿木建筑构件。　４８　（作者单位：四川美术学院）　编辑桂湘书