2014届高三开学检测语文试题分类汇编文言文

2014届高三开学检测语文试题分类汇编——文言文（散文）

阅读下面的文言文，完成以下4题。

饮泉亭记 【明】 刘基

①

昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。 ． 至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？

人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？ ．人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得．以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪。贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激．者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。 (《诚意伯文集》卷六）

【注】①司马氏：代指西晋。②征士：不就朝廷征聘之士。

错误！未找到引用源。对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.卒与刺史相先后 卒：最终 ．B.夫岂一勺之水所能幻而移哉 幻：惑乱 ．C.贪相承习为故 故：缘故 ．D.多不与相得 得：投合 ．

错误！未找到引用源。下列各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是 (3分） ① 其后，隐之卒以廉终其身 ② 而容有死之理而强饮焉 ③ 明而自信，笃也 ④ 有一焉，则其守不固

⑤ 非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤 ⑥ 敢直言，见贪夫疾之如仇

A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D.①③⑥

错误！未找到引用源。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( 3 分）

A.首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。 B.第②段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议；认为君子树立廉洁的榜样，有利于匡正世风。 C.第③段中作者认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。 D.末段指出以“贪”命名泉的原因，表达了百姓对贪官污吏的憎恨，并点明写这篇记的缘由。 错误！未找到引用源。请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） (1）或病其为矫心，甚不以为然。

(2）人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？(3分）

（3）番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪。

错误！未找到引用源。请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

淳曰：“是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣。”从之，事遂定。

②

（选自《明史·张淳传》） 一 、（2014届广东广州一中8月测评）

阅读下面的文言文，完成5—9小题。

万贞文先生传

[清]全祖望

贞文先生万斯同，字季野，鄞[yín] 人也，户部郎泰第八子。少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。户部思寄之僧舍，已而以其顽，闭之空室中。先生窃视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之。既出，因时时随诸兄后，听其议论。一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“观诸兄所造，亦易与耳。”伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”因杂出经义目试之，汗浸千言，俄顷而就。伯兄大惊，持之而泣，以告户部曰：“几失吾弟。”户部亦愕然曰：“几失吾子。”是日始为先生新衣履，送入塾读书。逾年，遣请业于梨洲先生，则置之绛帐中高坐。先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也，故于书无所不读，而识其大者。 康熙戊午，诏征博学鸿儒，浙江巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免。明年，开局修《明史》，昆山徐学士元文延先生往，时史局中征士许以七品俸，称翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不署衔，不受俸，总裁许之。诸纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事，当补入；取某书某卷某页某事，当参校。侍者如言而至，无爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。先生之初至京也，时议意其专长在史，及昆山徐侍郎乾学居忧，先生与之语《丧礼》，乃知先生之深于经，侍郎因请先生遍成五礼之书二百余卷。当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闇淡，然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与人还往，其自署只曰“布衣万斯同”，未有尝他称也。 先生为人和平大雅，而其中介然。故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。钱忠介公嗣子困甚，先生为之营一衿者累矣，卒不能得，而先生未尝倦也。父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先生赎而归之。不衿意气，不事声援，尤喜奖引后进，唯恐失之，于讲会中惓惓三致意焉，盖躬行君子也。卒后门人私谥曰贞文。 （选自钱仪吉纂《碑传集》，有删节） 错误！未找到引用源。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．先生欲豫焉 豫：参与 B．学士欲援其例以授之 援：引用 C．侍者如言而至，无爽者 爽：差错 D．先生赎而归之 归：归还

错误！未找到引用源。下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） A．以其顽，闭之空室中 B．汗浸千言，俄顷而就 先生之初至京也 而先生未尝倦也

C．持之而泣，以告户部 D．乃知先生之深于经 浙江巡道许鸿勋以先生荐 乃不知有汉，无论魏晋

错误！未找到引用源。以下语句分别编为四组，全都说明万贞文为人“和平大雅”的一组是（3分）（ ） ①弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭 ②先生读书五行并下，如决海堤 ③浙江巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免 ④各以所长自见，而先生最闇淡

⑤其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之 ⑥先生请以布衣参史局，不署衔，不受俸 A．①②⑤ B．③⑤⑥ C．③④⑥ D．①③⑤

错误！未找到引用源。下列对原文有关内容的分析和概括，错误的一项是（3分）（ ）

A．万斯同小时候十分顽劣，可聪颖异常，过目不忘，常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书，又经名师指点，终成大器。

B．万斯同受邀参加《明史》的编纂工作，不计名利，担当修订审核重任；他学识渊博，目光敏锐，态度严谨，出色地完成了繁重的工作。

C．万斯同对经学有精深的研究，应邀编纂礼学之书，贡献很大；他为人也很低调，从不像别人那样炫耀自己，受到当时人们的普遍敬重。

D．万斯同严词拒绝某些人的不合理要求，不遗余力地为困顿者奔走，对失去人身自由者竭力相助，表现出刚正不阿、看重情义的君子之风。

错误！未找到引用源。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”(3分)

②先生为人和平大雅，而其中介然(3分)

③有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之(4分)

二 、

（2014届湖南耒阳二中第一次月考）

阅读下面的文言文，完成以下5题。

日喻说 苏 轼

①生而眇者[1]不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以．．为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥[2]，以为日也。日之与钟、籥亦远．矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 ．

②道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟．

自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ ．④南方多没人[3]，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之．勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，．．有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《唐宋六十家小品文精

品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管乐器。[3]没人：能潜水的人。

错误！未找到引用源。下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 ( )

A．扪烛而得其形 扪：抚摸 B．道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇 达：．．传达

C．莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到 D．士知求道而不务学 务：．．致力、从事

错误！未找到引用源。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A．扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也 B．以其未尝见而求之人也 古之圣人，．．．其出人也远矣 ．

C．士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水 D．生不识水，则虽壮，见舟而畏之 于其身也，．．．

则耻师焉，惑矣 ．

错误！未找到引用源。下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）

A. 达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也/自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎 B. 达者告之/虽有巧譬善导亦无/以过于盘与烛/也自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎 C. 达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘/与烛也自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎 D. 达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也/自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎 错误！未找到引用源。下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( )

A．本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。 B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。

C．作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者

得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。

D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是

在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。

错误！未找到引用源。翻译文中划线的句子（10分） ①然则道卒不可求欤？（3分）

②百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分） ③夫没者，岂苟然哉！（3分）

三 、

（2014届江西师大附中开学摸底）

阅读下面的文言文，完成以下3题。

胡贸棺记 （明）唐顺之

书佣胡贸，龙游人，父兄故书贾。贸少乏资，不能贾，而以善锥书往来诸书肆及士人家。

余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸子大家文字，所谓汗牛充栋者，稍删次之，以从简约。既披阅点窜．．②

竟，则以付贸，使裁焉。始或篇而离之，或句而离之，甚者或字而离之。其既也，篇而联之，句而联之，又字而联之。或联而复离，离而复联。错综经纬，要于各归其类而止。盖其事甚淆且碎，非特他书佣往往束手，虽士人细心读书者，亦不能为此。贸于文义不甚解晓，而独能为此，盖其天窍使然。余之于书，能及古人蚕丝牛．④

毛之万一，而贸所为，则蚕丝牛毛事也。

贸平生无他嗜好，而独好酒。佣书所得，钱无少多，皆尽于酒。所佣书家，不问佣钱，必问：“酒能厌否？”

⑤

⑥

③

①

贸无妻与子，佣书数十年，居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也。其颛若此，宜其天窍之亦有所发也。

予年近五十，兀兀如病僧，益知捐书之乐，视向所谓披阅点窜若雠我者。盖始以为甘而味之者也甚深，则．觉其苦而绝之也必过，其势然也。余既不复有所披阅点窜，贸虽尚以佣书糊口诸士人家，而其精技亦虚闲而无．所用。然则古所谓不能自为才者，岂独士之遇世然哉！此余与贸之相与，始终可以莞然而一笑者也。予既不复．

有披阅点窜，世事又已一切无所与，则置二杉棺以待长休。贸无妻与子，无一钱之畜，死而有棺无棺不可知。念其为我从事久也，亦以一棺畀之，而书此以为之券云。呜呼，百余年后，其或行于世，而又或偶有好之者，慨然追论其故所删次之人，则余之勤因以不没，而贸乃无以自见，是余专贸之功也。余之书此，亦以还功于贸．．也。虽然，余既以披阅点窜为雠，而岂欲后人又以披阅点窜知余也哉。

【注】①锥书：连缀编排。②点窜：修整字句;润饰。③错综经纬：纵横交错，规划结构。④蚕丝牛毛：喻多而细密。⑤颛：同“专”。⑥天窍：天生的悟性。

错误！未找到引用源。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．． A．余不自揆 揆：度量、揣度 ． B．觉其苦而绝之也必过 绝：断绝、摒弃 ． C．岂独士之遇世然哉 遇：对待、对付 ． D．亦以还功于贸也 功：功劳、功绩 ．

错误！未找到引用源。下列句子中加点的虚词，意义和用法完全相同的一项是（ ） A．①稍删次之，以从简约 ②臣以供养无主，辞不赴命 ．． B．①而独能为此 ②天柱高而北辰远 ．． C．①无一钱之畜 ②师道之不传也久矣 ．． D．①追论其故所删次之人 ②其人居远未来 ．．

错误！未找到引用源。下列句子全都是作者写作此记的缘由的一项是（ ） ①以善锥书往来诸书肆及士人家 ②贸于文义不甚解晓，而独能为此 ③居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也 ④古所谓不能自为才者，岂独士之遇世然哉 ⑤念其为我从事久也，亦以一棺畀之 ⑥贸乃无以自见 A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③⑤

D．③④⑥

错误！未找到引用源。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）虽士人细心读书者，亦不能为此。

（2）居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也。

（3）而贸乃无以自见，是余专贸之功也。

四 、

（2014届江苏扬州中学开学检测）

阅读下面的文言文，完成以下4题。

袁州州学记

①

〔宋〕李觏

②

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或

③

连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。

三十有二年，范阳祖君无泽，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，．

厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展．力，越明年成。

④

舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关．

门不守。武夫健将，卖降恐后，何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则诞礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。 ．

（有改动）

【注释】①李觏（1009—1059），字泰伯，南城（今江西南城县）人。②祗：恭敬。③通“泥”，停止，阻止。④舍菜：开学典礼。古代初入学时，用芹藻之类的植物礼敬先师，称为舍菜。

错误！未找到引用源。对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（ ）(3分) A.相旧夫子庙 相：视，察看 ．B.庖廪有次 廪：粮仓 ．

C.旴江李觏谂于众曰 谂：熟悉 ．D.若其弄笔墨以徼利达而已 徼：通“邀”，要求 ．

错误！未找到引用源。下列都属于袁州学馆很快建成原因的一组是（ ）(3分) ①制诏州县立学 ②闻而是之，议以克合 ③大惧人材放失，儒效阔疏 ④工善吏勤，晨夜展力 ⑤《诗》《书》之道废 ⑥抑亦为国者之忧 A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥

错误！未找到引用源。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)

A.本文叙述袁州学馆建造经过，并阐述了作者对立学兴教重要作用的看法。针对皇帝下令州县立学，有的地方官员积极响应，把设立学馆、兴办教育当做一件大事来抓；也有的地方官阳奉阴违，阻碍重重教化无法推行。 B.陈侁通判觉得旧有的夫子庙太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在东北角上建造新的学馆。作者记叙营治学舍的过程，并无称道之语，但对陈通判办学雷厉风行的赞赏之意已在不言之中。

C.作者分析认为，秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义，从而加速了秦的灭亡；而汉武帝、汉光武帝努力发扬儒家学说，醇厚的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的大臣也不敢胆大妄为，可见圣贤的教化很深入。

D.本文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇见作者哲学家深邃、严谨的思想风貌。

错误！未找到引用源。把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。（3分）

（2）秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。（3分）

（3）今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。（4分）

五 、

（2014届广东“十校”联考一）

阅读下面的文言文，完成以下5题。

吾彦，字士则，吴郡吴人也。出自寒微，有文武才干。身长八尺，手格猛兽，旅力绝群。仕吴为通江吏。时将军薛珝杖节南征，军容甚盛，彦观之，慨然而叹。有善相者刘札谓之曰：“以君之相，后当至此，不足慕也。”初为小将，给吴大司马陆抗。抗奇其勇略，将拔用之，患众情不允， 乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走，唯彦不动，举几御之，众服其勇，乃擢用焉。

稍迁建平太守。时王濬将伐吴，造船于蜀，彦觉之，请增兵为备，皓不从彦乃辄为铁锁横断江路及师临境缘江诸城皆望风降附或见攻而拔唯彦坚守大众攻之不能克乃退舍礼之。 武帝吴亡，彦始归降，武帝以为金城太守。帝尝从容问：“孙皓所以亡国者何也？”曰：“吴主英俊，宰辅贤明。”帝笑曰：“君明臣贤，何为亡国？”彦曰：“天禄永终，历数有属，所以为陛下擒。此盖天时，岂人事也！”张华时在坐，谓彦曰：“君为吴将，积有岁年，蔑尔无闻，窃所惑矣。”彦厉声曰：“陛下知我，而卿不闻乎？”帝甚嘉之。学优高考网

迁雁门太守，时顺阳王畅骄纵，前后内史皆诬之以罪。乃彦为顺阳内史，彦清身率下，威刑严肃，众皆畏惧。畅不能诬，乃更荐之，冀其去职。迁员外散骑常侍。帝尝问彦：“陆喜、陆抗二人谁多也？”彦对曰：“道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗。”

中都会交州刺史陶璜卒，以彦为南中都督、交州刺史。重饷陆机兄弟，机将受之，云曰：“彦本微贱，为先公所拔，而答诏不善，安可受之！”机乃止。因此每毁之。长沙孝廉尹虞谓机等曰：“自古由贱而兴者，乃有帝王，何但公卿。若何元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等，并起自寒役，皆内侍外镇，人无讥者。卿以士则答诏小有不善，毁之无已，吾恐南人皆将去卿，卿便独坐也。”于是机等意始解，毁言渐息矣。

初，陶璜之死也，九真戍兵作乱，逐其太守，九真贼帅赵祉围郡城，彦悉讨平之。在镇二十余年，威恩宣著，南州宁靖。自表求代，征为大长秋。卒于官。 ——选自《晋书·吾彦传》

错误！未找到引用源。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分） A.抗奇其勇略 对······ 感到惊奇 B.彦清身率下，威刑严肃 率领 C.乃更荐之 改变 D.陆喜、陆抗二人谁多也 优秀

错误！未找到引用源。下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分） A. 此盖天时，岂人事也 B. 抗奇其勇略，将拔用之

后当至此，不足慕也 卿以士则答诏小有不善，毁之无已 C. 蔑尔无闻，窃所惑矣 D. 以君之相，后当至此 所以为陛下擒 前后内史皆诬之以罪

错误！未找到引用源。下列文句中，断句正确的一项是 （3分） A、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路/及师临境/缘江诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能克/乃退舍礼之。

B、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路及师临境/缘江诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能/克乃退舍礼之。

C、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路/及师临境/缘江诸城皆望风/降附或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之/不能克乃退舍礼之。

D、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路及师/临境缘江/诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能克/乃退舍礼之。

错误！未找到引用源。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分） A.吾彦虽出身寒微，但面对突袭，他举几御之，英勇无比，陆抗提拔了他，众人没有谁不服的。

B.吾彦在回皇帝问话时客观指出陆抗和陆喜的不足，但陆抗的两个儿子陆机和陆云因而心生怨恨，总是诋毁吾彦，后来在长沙孝廉尹虞的劝导下，才消除了对吾彦的恨意

C.吾彦清身率下，威刑严肃，众人都畏惧他。顺阳王畅纵使骄纵也不能诬蔑他，而且举荐他到其它地方当官。 D.孙皓不接纳吾彦的建议而导致了吴国的灭亡，但武帝问吾彦吴国为何亡时，他却说“吴主英俊，宰辅贤明”，可见他对先主的忠诚。

错误！未找到引用源。根据具体要求分别完成下列各题。（10分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（8分）

① 乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走（4分） ② 彦本微贱，为先公所拔，而答诏不善，安可受之（4分） （2）在文章中找出两个表现吾彦武干的例子。（可自己概括，也可引用原文）（2分） 六 、

（2014届广东惠州第一次调研）

阅读下面的文言文，完成以下5题。 欧阳生文集序 曾国藩

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。

姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎！”余之不闻桐城诸老之謦欬③也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。 [注]①襢，同“禅”，传授。②跫（qióng）然：形容脚步声。③謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为谈笑。 错误！未找到引用源。下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分） A．门下著籍者 门下：指弟子 B．其不列弟子籍，同时服膺 服膺：衷心佩服 C．海内魁儒畸士 畸：畸形 D．深摈有宋诸子义理之说 摈：排斥

错误！未找到引用源。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A．善为古文辞 历城周永年书昌为之语曰 B．天下之文章，其在桐城乎！ 自以为守其邑先正之法

C．襢之后进 余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣 D．各以所得传授徒友 未闻相从以学文为事

错误！未找到引用源。以下各组句子中，全都能够表现姚鼎“学术成就高”的一组是（ ）（3分） ①桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞 ②各以所得传授徒友，往往不绝 ③称述其术，笃好而不厌

④姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废 ⑤当时孤立无助，传之五六十年

⑥亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

A．①③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤

错误！未找到引用源。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。

B．作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。

C．文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。

D．文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。 错误！未找到引用源。将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分） （1）举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。（4分） （2）考核一字，累数千言不能休。（3分） （3）观生之为，则岂直足音而已！（3分）

2014届开学检测语文试题分类汇编——文言文答案解析

一 、

错误！未找到引用源。C（故：惯例、老例)

错误！未找到引用源。A （②与吴刺史无关；④是作者对于“人之好名与好利”的议论；⑥是对吴以时品行的赞扬)

错误！未找到引用源。C （“吴刺史冒死饮泉”这一说法于原文无据)

错误！未找到引用源。（1）（3分）有人指责他矫情（或译为“故作姿态”、“掩饰真心”等也可），很不认为他的行为是对的。（得分点：“或”、“病”、“然”各l 分）

(2) (3分）人心的贪婪与清廉，是从自己（内心）产生的，难道是身外之物（或外在的事物）所能改变的吗？（得分点：“自我”l 分，“易”1 分，反问句式l 分。） (3) (3分）番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。（“去”、“吏”的活用为动词各1分，大意对1分） 【参考译文】

从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之士时，也一定会称（他）为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把（贪泉边）的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史的（缘故）；而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。

至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章）。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他矫情（或 “故作姿态”, “掩饰真心”），很不认为他的行为是对的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，（大家）都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢？

一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口）泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？

人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他）的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以（他）饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的（力量）的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。

番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。贪婪互相沿袭，成为惯例，百姓没有可以归罪的对象，于是让泉水承担（这个罪名），（喝了贪泉之水的人会变贪）这是怨恨激愤的人的说法。吴刺史这种行为，不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠，而且也让泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是苍天的赐物。一个刺史的职位如果能有合适的人（来担任），那么百姓与万物都蒙受恩赐。啊，真是伟大啊！吴以时崇尚高尚的气节，敢于直言，看见贪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸禄爵位的人，大多不能与他相互投合。我很是敬重他有祖辈的风范，因此写了这篇记。

错误！未找到引用源。淳曰：“是 骄 悍 者/ 留 则 有 用/ 汰 则 叵 测/ 不 若 汰 其 老 弱/ 而 留 其 壮 勇/ 则 留 者 不 思 乱/ 汰 者 不 能 乱 矣 。”从之，事遂定 。

译文：张淳说：“这些骄横强悍的士兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些强壮有勇力的，那样留下的不会想骚乱，淘汰的也不能捣乱。”听从他的意见，事情就平定了。 二 、

错误！未找到引用源。D（ “归”的对象是人，不是物品，这里作使动用法，“让„„回家”的意思。）

错误！未找到引用源。C（A代词，他/助词，主谓间取消句子独立性；B连词，表修饰/连词，表转折；C介词，以（之）告户部，译为“把”/介词，把；D于是/竟然）

错误！未找到引用源。C（①说明的是顽皮不听话②说的是会读书，不是为人⑤说的是正直刚烈，与和平大雅相反，属于“其中介然”。“和平大雅”意思是平和、低调、儒雅的意思）

错误！未找到引用源。A 选项中的“常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书”错，“引起父兄重视，被送入私塾读书”是由于先生的文章。

错误！未找到引用源。（1）长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。” （“伯兄”，“然则”，各1分，句意1分）

（2）先生为人平顺和蔼、淡泊儒雅，但他的内心又耿直刚烈。 （“和平”，“其中介然”，各1分，句意1分）

（3）有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。

（“以„„走”， 1分，“以赂乞入死事之列”2分，句意1分） 三 、

错误！未找到引用源。B （知道、明白）

错误！未找到引用源。B （B项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人；A项“而”，前

句连词，表承接，后句连词，表修饰；C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句“比”；D项“则”，前句用在假设关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。）

错误！未找到引用源。A

错误！未找到引用源。C （“南方之人”的说法错，应是“北方之人”。）

错误！未找到引用源。①既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？ ②各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句

意1分。）

③那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？（“岂”1分，“苟然”1分，句意1分）

【译文】（一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，不是因为他不曾亲眼看见而是因为没有向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。

既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心学习，循序渐进而）自然得到的而不能强求的。”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！

南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生

活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样。

过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。 四 、

错误！未找到引用源。C。“遭受、遇到”。

错误！未找到引用源。D。指示代词，那。（A项①连词，来、用来；②介词，因为。B项①连词，表转折，却；②连词，表并列。C项①结构助词，的；（或结构助词，宾语前置的标志。）②助词，用于主谓之间。） 错误！未找到引用源。C。（理解此题要从把握文意入手，《胡贸棺记》写作的直接原因是为了交待为什么要为胡贸买棺材，而买棺材的主要原因是两者的特殊关系，形成特殊关系的原因是胡贸有特殊能力，不能让时光的流逝使胡贸不为人知。此外为胡贸买棺材还有一个原因，就是胡贸嗜酒如命，无一钱之畜。所以②③⑤⑥都是作记的缘由。）

错误！未找到引用源。（1）即使是那些心思细密读书的士人，也不能做这样的工作。（“虽”1分，定语后置1分，“为”1分，大意1分。）

（2）没有一间房可以安身，沉醉于酒中，其他事一概不过问。（“居身”1分，“一垄之瓦”1分，“知”1分，大意1分。）

（3）胡贸却没有办法表现自己，这样我就独占了胡贸的功劳。（“乃”1分，“自见”1分，“专”1分，大意1分。） 译文：

书佣胡贸，龙游人，他的父亲和哥哥以前都是书商。胡贸年轻时缺少资金，不能做书生意，而凭借擅长联

缀编排书籍的（手艺）往来于各个书店和读书人家（谋生）。

我自不量力，曾经把《左传》和历代各种史书以及著名文学家汗牛充栋的作品，稍加删削编排，来追求文

字简略。展卷阅读修改完毕，就把底稿交给胡贸，让他裁定。最初，他将有些文章一篇一篇拆开，有些文章中的文句一句一句拆开，甚至将有些文句中的字一字一字拆开。拆分完后，又一篇篇重新联接起来，一句句重新联接起来，一字字重新联接起来。有时候，联接好了又重新拆开，拆开后再重新联接。纵横交错，规划结构，总之要让所有的文章各归其类而已。这样的工作很杂乱很琐碎，不只是其他的书佣常常无从下手，即使是那些心思细密读书的士人，也不能做这样的工作。胡贸对于文章的内容不很理解通晓，却独能做这种删削编排的工作，大概是他天生的悟性使他能够这样吧。我对于书（所做之事）比不上古人用心细密的万分之一，而胡贸所做的事，就是一件用心细密的事。

胡贸平时没有其他的嗜好，单单嗜好喝酒。佣书所得的报酬，不论多少，全部用在喝酒上。对雇佣他的书

家，不问佣金是多少，但一定会问：“酒能喝足吗？”胡贸没有妻子儿女，为人佣书几十年，没有一间房可以安身，除了喜欢喝酒，他事一概不过问。他处事如此专一，很适合他天生悟性的开发。

我年近五十，痴痴呆呆像个病僧，更懂得放下一切书不读的快乐，检视向来所做的披阅点纂的书籍，就像看到仇敌一样。大概当年认为甘甜而体味很深的事，到了后来就觉得痛苦而断绝它也必然更决绝，情势上一定是这样。我已经不再做点纂的工作，胡贸虽然还以佣书为业谋食于诸士家中，但他精湛的技艺也虚闲而无所用。这样看来，古人所说的不能自己成才的情况，难道仅仅只是士人不遭遇时世才会如此吗！这恰恰是我和胡贸相交始终可以莞尔一笑的原因。不再有披阅点纂之事，又不再参与一切世事，就置办二具杉木棺材等待大限的到

来。胡贸没有妻子儿女，没有一文钱的积存，死后有没有棺材也不可知。想到他为我做事很长时间，也把一具棺材赐予他，且写下这篇记作为凭证。

唉，百年之后，那些书或许还在世上流行，又或许偶然有喜爱这些书的人，感慨这些书进而追念那过去删削编排这书的人，那么我的勤劳固然因此而不被埋没，胡贸却没有办法表现自己，这样我就独占了胡贸的功劳。我写这篇记，也是借此把胡贸的功劳还给他。虽然这样，既然我已经把披阅点纂作为仇敌，又怎么会想让后人因为披阅点纂而了解我呢？ 五 、

错误！未找到引用源。C。“谂”，规诫，劝告。

错误！未找到引用源。A。⑤ 说的是秦时，⑥是说统治者忧虑有人进州学是为求名利。

错误！未找到引用源。B 袁州太守祖无泽和陈侁一起为营治学舍相地选材，从下文“尔曹得贤官”（你们袁州人又有一位贤明的太守），可见作者主要赞赏祖无泽太守办学给人以雷厉风行之感，“无称道之语”、“不言之中”不准确。

错误！未找到引用源。（1）（祖无泽）很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。（2）秦始皇凭借崤山以西之地，与六国激战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。（3）如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。

【译文】仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到琅琅的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。

仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无泽任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无泽完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。

在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。” 六 、

错误！未找到引用源。答案：B。 解析：（率：作······表率）

错误！未找到引用源。答案：B。 解析： （代词，都代指“吾彦”A、反问语气；陈述语气；C、所+动词，构成所字结构；所+以，表原因； D、介词，凭借；连词，因而） 错误！未找到引用源。答案：A。

错误！未找到引用源。答案：D。 解析：（吴国的灭亡与孙皓不接纳吾彦的建议，在文中没有因果关系。） 错误！未找到引用源。（1）a陆抗于是召集各位将领，暗中派人假装疯狂拿着刀冲过来，在座的各位将领都害怕得逃走了。（会、阳、走、句意各1分）

b吾彦本来贫寒，受我们父亲的提拔，可是回答皇上问话时有贬毁我们的父亲之意，怎么能接受他的东西呢！”（为···所、答诏、安、句意各1分） （2）、武干：平息九真士兵叛乱（“九真戍兵作乱，逐其太守，九真贼帅赵祉围郡城，彦悉讨平之”）；任建平太守时，铸造铁链阻断江面防备敌军（“彦乃辄为铁锁，横断江路”） （只要合乎题意，其它答案也可给分） 参考翻译

吾彦，字士则，是吴郡吴县人。出身贫寒家庭，兼有文武之才。身高八尺，徒手能杀死凶猛的野兽，体力无人能比。出仕吴国担任通江吏。当时将军薛珝执持旄节南征，军队队伍非常壮观，吾彦看了之后感慨而叹。有个擅长看相的人刘札对他说：“凭你的相貌，以后应当到达这个官职，不足以羡慕他。”开始时只做了一个小的头目，受吴国大司马陆抗差遣。陆抗对他勇敢和谋略感到惊奇，准备提拔重用他，又担心大家不赞同，于是召集各位将领，暗中派人假装疯狂拿着刀跳窜过来，在座的各位将领都害怕得逃走了，只有吾彦坐着不动，举起几案来抵挡刺客。大家都佩服吾彦的勇敢，于是陆抗提拔重用了他。

不久吾彦升迁做了建平郡的太守。当时王濬准备攻打吴国，在蜀地建造战船，吾彦觉察到了这件事，请求增派兵力加强防备，孙皓没有采纳他的建议。吾彦于是铸造铁链阻断江面。等到王濬的军队逼近边境时，沿江的许多城镇都纷纷投降归顺，或都被攻占沦陷，只有吾彦仍坚守建平。王濬的大军攻不下建平，只好后退三十里，以礼相待。

吴国灭亡后，吾彦才归降。晋武帝让他做金城太守。武帝曾经随意问：“孙皓亡国的原因是什么？”吾彦回答说：“吴主孙皓英明雄俊，才能杰出，宰相大臣们才德出众，明达事理。”武帝笑着说：“如果国君明达，大臣贤德，为什么会亡国呢？”吾彦说：“上天赐给吴主的禄位总有终了的时候，吴国的命运也有期限，所以吴主被陛下您所擒获。这大概是天命吧，怎能是人为之事呢！”张华当时也在坐，对吾彦说：“你做吴国大将，加起来的时间也有几年了，人们蔑视你的无闻，这是我感到迷惑的地方。”吾彦大声而严厉地说：“陛下了解我，你没有听说吗？”武帝很赞许他。

调到雁门担任太守，顺阳王孙畅骄横放纵，以前的内史皆被他诬陷因而获罪。到了吾彦担任顺阳内史时，清廉自律，充当属下的榜样，依法办事，严厉肃穆，大家都很敬畏恐惧。孙畅不能够诬陷他，就改变推荐他，希望吾彦除去顺阳内史的官职。后来吾彦升为员外散骑常侍。武帝曾经问吾彦说： “陆喜、陆抗两个人哪一个更优秀？”吾彦回答说： “道德名望方面，陆抗比不上陆喜；建立功勋做事方面，陆喜比不上陆抗。”

恰逢交州刺史陶璜死了，武帝委派吾彦担任南中都督、交州刺史，吾彦赠送陆机兄弟很多财物，陆机准备接受，陆云说： “吾彦本来贫寒，受我们父亲的提拔，可是回答皇上问话时有贬毁我们的父亲之意，怎么能接受他的东西呢！”陆机于是没有接受。因为这个原因陆氏兄弟经常诋毁吾彦。长沙孝廉尹虞对陆机兄弟说：“从古到今由卑贱而发达的人尚且有帝王，何况是公卿？像何元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等人，都出身贫寒，被人役使的人，但都担任内侍外镇的官职，没人讥讽他们。你们因为吾彦回答皇帝的问话稍有点不妥，就不停地诋毁他。我担心南方的士人都将会远离你们，那时你们便孤单了。”于是陆机兄弟对吾彦的恨意才稍减一点，诽谤的话逐渐停息。

当初，陶璜死的时候，戍守九真的士兵作乱，把当地的太守驱逐走了，九真贼帅赵祉围攻郡城，吾彦全力平息了这次叛乱。在九真二十多年，恩惠威严显著，南方州县平静。他亲自上表请求委派别人接替自己的职务，但朝廷征召他为 大长秋。最终死于官职上。 七 、

错误！未找到引用源。（3分）*C．【畸：奇异。畸士，性格志趣异于俗人的异人。】

错误！未找到引用源。（3分）*D．【均是介词，把、将。A．为，动词，写；介词，对。B．其，语气副词，大概；代词，他的。C．之，代词，代前面的“先正之法”；用于主谓之间，取消句子独立性。】 错误！未找到引用源。（3分）*A．【②说的是四位高第弟子；⑤说明当时姚鼎的观点无人相助。】 错误！未找到引用源。（3分）*B． 错误！未找到引用源。（10分）【（1）（4分）就算集中天下精美的事物，也没有能替代桐城姚氏文章的。举：拿出，集中。美：精美的事物。易：交换，替代。“举”“美”“易”各1分，句子大意1分。 （2）（3分）研究（考证核实）一个字，堆砌几千个字还不能罢休。“考核”“累”“休”各1分。 （3）（3分）那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？“为”、“直”、反问语气（句意）各1分。】

【参考译文】

乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大櫆和他的伯父姚范学习写作道法。这三位先生已是学识渊博名望极高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。历城的周永年为此说道：“天下的文章的精华，大概就在桐城吧！”因此学习的人大多归依桐城，号称“桐城派”，好比前代所称的江西诗派一样。

姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。

从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢？最后得知还有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也

师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。

在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华；考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧！

欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢！”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？因此替他作了序，来弥补他父亲欧阳小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的变化相关联，使后来的人能够查考审视。