柳宗元《永州八记》对山水游记的开创

于成君

(山东中医药大学宣传部ꎬ济南２５０３５５)

　　摘　要:柳宗元被贬永州十年ꎬ创作了«永州八记»ꎬ标志着山水游记在形式内容以及艺术上的全面成熟ꎮ«永州八记»不仅对永州地区的八处景物做了细致入微的描写ꎬ而且结合超然物外的佛道玄理对自身怀才不遇的问题进行了探讨ꎮ其中ꎬ艺术手法的运用出神入化ꎬ不着痕迹ꎬ语言亦有一种动人的感发力量ꎮ

关键词:柳宗元ꎻ山水游记ꎻ形式体例ꎻ佛道玄理ꎻ山水景物

中图分类号:Ｉ２０９　文献标志码:Ａ　　文章编号:１００８￣８００８(２０１９)０４￣００２０￣０５

　　中国古代的山水意识产生较早ꎬ但山水游记产生较晚ꎮ早在先秦ꎬ孔子就提出“仁者乐山ꎬ智者乐水ꎮ”说明山水已经被揭开神秘的面纱ꎬ走下神坛ꎬ成为审美对象ꎮ东汉的马第伯在«封禅仪记»中第一次用散文的语言ꎬ真实、具体、形象生动地描绘了东岳泰山的风貌ꎮ[１]３７但在此之前山水描写只是作为背景出现ꎬ并未独立成章ꎮ山水诗最早在魏晋成熟ꎬ在唐朝形成了山水诗派ꎬ以王维和孟浩然为代表ꎮ诗歌成为山水描写的独特载体ꎮ直至中唐时期ꎬ柳宗元«永州八记»的出现才使以散文为载体的山水游记成为一种独立的文学体裁ꎮ在此之前ꎬ晋宋地记对山水的描写以及六朝行纪对游踪的记写ꎬ都为山水游记的产生奠定了重要基础ꎮ柳宗元之«永州八记»是山水游记的开创ꎬ是山水游记史上重要的一笔ꎮ清人刘熙载在«艺概􀅰文概»中说:“柳州记山水ꎬ状人物ꎬ论文章ꎬ无不形容尽致ꎻ其自命为‘牢笼百态’ꎬ固宜ꎮ”对柳宗元山水游记赞赏有加ꎮ

«永州八记»包括«始得西山宴游记»«钴鉧潭西

或写奇山怪石ꎬ或写深潭游鱼都是形象鲜明ꎬ深入人心ꎮ八篇游记以游西山始ꎬ引出以下几处美景ꎬ一景接一景ꎬ让人目不暇接ꎻ虽非作于一时一地ꎬ但经作者的巧妙组合后ꎬ毫无衔接之弊ꎬ一气呵成ꎮ八篇游记在思想内容、艺术特色上都有其独特之处ꎮ在此ꎬ笔者将从形式体例的开创、佛道玄理的结合、山水景物的特写几个方面展开论述ꎬ总结柳宗元对山水游记的开创之功ꎮ

一、形式体例的开创

任何一种文体的成熟都要伴随着与之相应的形式体例的完善ꎮ唐律诗的成熟离不开沈佺期、宋之问等人对格律、音韵等形式的探索ꎬ宋诗摆脱“诗庄词媚”的藩篱独成一派也离不开苏轼、李清照等人对词境、词格的开创之功ꎮ同样ꎬ山水游记形成也必然有其形式体例ꎮ

首先ꎬ应该对山水游记做一界定ꎬ山水游记具有散体性、真实性、独立性三个特点ꎮ王立群指出“游记作品界定在散文领域是从众多无争议的游记作品中归纳出来的ꎬ它毫无疑问地排出了赋体、骈体”[１]１８ꎮ这就点明山水游记是散文的一种ꎬ虽然历朝历代的文体形式中也有对山水和游踪的详略描写ꎬ如屈原的«离骚»«哀郢»«涉江»以及王勃的«滕王阁序»ꎬ但并不能将它们归为山水游记ꎮ另外ꎬ山水游记必须是作者亲历所见所记录的一种真实之

小丘记»«袁家渴记»«石渠记»«石涧记»«钴鉧潭记»«小石潭记»«小石城山记»八篇ꎬ作于柳宗元被贬为永州司马期间ꎮ前四篇作于法华寺ꎬ后四篇作于作者居住愚溪期间ꎮ这八篇作品ꎬ描写的大多是

眼前的小景ꎬ如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等ꎬ

收稿日期:２０１９￣０５￣２３

基金项目:国家社科基金项目(１５ＢＺＷ０６５)

作者简介:于成君(１９８９￣)ꎬ女ꎬ山东莱阳人ꎬ山东中医药大学宣传部助教ꎬ硕士ꎬ研究方向为唐宋文学ꎮ

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景ꎮ“游记文献是以真实的旅游、游览为基础的ꎬ这就决定了技术内容的真实性”[１]２１源记»亦是记录游踪的优秀散文ꎬꎮ但由于所及之景陶渊明的«桃花之事出于作者的主观创造ꎬ因此也不能将其归为山水游记ꎮ最后ꎬ“我们所言的游记是指独立成篇的作品ꎬ因此那些仅包含部分描写山水片段的文字自然不能视为游记ꎮ”因此ꎬ郦道元的«水经注»、杨衒之的«洛阳伽蓝记»都不能归为山水游记ꎮ«永州八记»都具有山水游记的以上三个特点ꎬ以«使得西山宴游记»为例ꎮ整篇文章以散文的语言和笔法ꎬ描绘了“自余为僇人”后发现西山、游览西山、流连忘返的整个过程ꎬ简略并完整ꎬ其中西山之景是作者笔下独特的不依附于人事的一景ꎬ有其独特的欣赏价值ꎮ

其次ꎬ应该明确山水游记的要素ꎮ王立群指出

“游览名山大川游踪、景观、情感是山水游记内在基本要素ꎬ记叙行踪、描写景物、抒发情感”[１]１８ꎬ是ꎮ中国古代知识分子成文的一条重要路径ꎮ继承诗经“感于哀乐ꎬ缘事而发”的传统诗文都将山水景物描写作为抒发情感的背景ꎬ柳宗元却对此作了创造性的改造ꎬ增加了山水所占的篇幅ꎬ全文围绕宴游之乐展开ꎬ大多在结尾中抒发情感ꎬ以至于“以我观物ꎬ物皆着我之色彩”ꎮ因此ꎬ柳宗元笔下的景观大多明丽清新ꎬ使人读后犹如身临其境一般ꎮ观山之景如“其高下之势ꎬ岈然洼然ꎬ若垤若穴ꎬ尺寸千里ꎬ攒蹙累积ꎬ莫得遁隐ꎮ萦青缭白ꎬ外与天际ꎬ四望如一ꎮ”观鱼如“潭中鱼可百许头ꎬ皆若空游无所依ꎮ日光下澈ꎬ影布石上ꎬ佁然不动ꎻ俶尔远逝ꎬ往来翕忽ꎮ似与游者相乐ꎮ”

当然ꎬ柳宗元在文中也有抒发其苦闷心情的只字片语ꎬ如自余为僇人ꎬ居是州ꎬ恒惴栗ꎮ并自比“苦闷的情绪唐氏之弃地ꎬ“ꎬ货而不售坐潭上ꎬ四面竹树环合”就连部分景物也沾染了其ꎬ寂寥无人ꎬ凄神寒骨ꎬ悄怆幽邃ꎮ以其境过清ꎬ不可久居ꎬ乃记之而去ꎮ”但柳宗元的创新在于他将情感作为山水游记的要素之一并引入了游踪、景观两要素重点叙述ꎬ这是前所未有的开创ꎬ在这一点上ꎬ柳氏继承了陶渊明的思想ꎬ在山水田园中寻找一得之乐ꎬ并取得了突破“从而在散文领域中开创了山水游记的新途径”[２]１５４二、佛道玄理的结合ꎮ

(一)佛教思想的影响

佛教对中国文化的影响是深远长久的ꎬ其对知识分子本身、文学形式、艺术欣赏都产生了重要影响ꎮ唐代在意识形态上实行儒佛道三教合一ꎬ使得佛教迎来了它的繁盛时期ꎮ“上有所好ꎬ下必效焉”ꎬ佛教对于知识分子的创作和心态都产生了重要的影响ꎮ魏晋时期的哲学玄理表现在盛唐时期的诗歌创作中已变成恬淡宁静、物我两忘的山水诗ꎮ王维是盛唐山水诗的代表ꎬ也是佞佛的代表ꎮ“来秋山路元无雨ꎮ明月松间照ꎬ空翠湿人衣ꎬ清泉石上流ꎮ”“空山新雨后ꎮ”“绿竹含新粉ꎬ天气晚ꎬ红莲落故衣ꎮ渡头烟火起ꎬ处处采菱归ꎮ”空灵意向的背后是参透玄理的机智ꎬ亦是将矛盾心态隐藏至不易察觉的表现ꎮ佛教对于散文创作的影响即表现在柳宗元山水诗的创作上ꎮ

禅宗在唐代分为两个派别即北宗禅和南宗禅ꎬ其代表人物分别为神秀和六祖惠能ꎮ据说五祖弘忍在挑选接班人时ꎬ要求弟子们写实表达对佛教禅理的理解ꎮ神秀诗作为:“身是菩提树ꎬ心如明镜台ꎬ时时勤拂拭ꎬ莫使惹尘埃ꎮ”惠能诗作为:“菩提本非树ꎬ明镜亦非台ꎬ尘世本无物ꎬ何处惹尘埃ꎮ”这两首诗便体现了后来成立的两派的基本观点ꎮ北宗强调“渐修”ꎬ南宗强调“顿悟”ꎮ[３]北宗一派在初唐和盛唐兴盛ꎬ中唐以后社会的动乱和民间的疾苦使人们更加依赖于佛教ꎬ但痛苦的修行已经不符合人们想要“立地成佛”的心态ꎬ于是南宗崛起ꎮ柳宗元生活的时代正是南宗兴起的时代ꎮ南宗的核心观念是“顿悟”ꎬ就是内心本来就是空ꎬ外在世界本来也是一个空幻的假象ꎬ所以在心里面做到“无念、无住、无相”ꎮ[３]２１

佛教玄理«永州八记ꎬ体现了南宗对柳宗元山水游记的影响»中在景物描写的同时会掺杂部分

ꎮ«以始得西山宴游记“心凝形释ꎬ与万化冥合»中ꎬ作者由陈述发现西山为始”为终ꎮ作者在游览西山ꎬ美景时ꎬ产生“悠悠乎与颢气俱ꎬ而莫得其涯ꎻ洋洋乎与造物者游ꎬ而不知其所穷”之感ꎬ这便是一种“痛楚顿悟ꎬ达到了一种忘我的境界”ꎬ在与自然融为一体的同时ꎬ从而那种ꎬ排除杂念“为僇人、忘却”的自卑感和“恒惴栗”恐惧感消失殆尽ꎮ在禅宗的这种“无念、无住、无相”思想的影响下ꎬ他笔下的景物也仿佛无所依托、自由自在ꎮ“潭中鱼可百许头ꎬ皆若空游无所依ꎮ日光下澈ꎬ影布石上ꎬ佁然不动ꎻ俶尔远逝ꎻ往来翕忽ꎬ似与游者相乐ꎮ”(«小石潭记»)“每风自四山而下ꎬ振动大木ꎬ掩苒众草ꎬ纷红骇绿ꎬ蓊葧香气ꎻ冲涛旋濑ꎬ退贮溪谷ꎻ摇颺葳蕤ꎬ与

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时推移ꎮ”(«袁家渴记»)

柳宗元佛教的态度与韩愈不同ꎮ韩愈全面批评宗教狂热ꎬ冒着被贬的危险写下«谏迎佛骨表»ꎬ柳宗元不把佛教看作洪水猛兽ꎬ鼓励它与中国同化的道路ꎮ[２]２２２他与佛教有很深的渊源ꎬ初来永州ꎬ无家可归ꎬ是法华寺的僧人们收留了他ꎬ他在法华寺居住的几年中与僧人们相处融洽ꎬ写诗作对ꎬ再加上年迈的母亲也信佛ꎬ使他专心研究在长安期间不曾关注的佛学ꎬ从而获得心灵上的安慰ꎮ柳宗元佛学思想在山水游记中的体现可谓独具匠心、别开生面ꎬ与王维在山水诗的创作上贡献等同ꎮ由此使佛学渗透进散文的创作领域ꎮ

(二)道教思想的影响

道家思想对于«永州八记»的影响也是显而易见的ꎬ八篇文章中很多语句带有«老子»«庄子»的痕迹ꎮ“枕席而卧ꎬ则清泠之状与目谋ꎬ瀯瀯之声与耳谋ꎬ悠然而虚者与神谋ꎬ渊然而静者与心谋ꎮ”之句与«庄子􀅰天道»中“水静犹明ꎬ而况精神?圣人之心静乎!天地之鉴也ꎬ万物之静也ꎮ夫虚静恬淡寂寞无为者ꎬ天地之平而道德之至ꎬ故帝王圣人休焉”有密切联系ꎮ“潭中鱼可百许头ꎬ皆若空游无所依”之句与«庄子􀅰秋水»“庄子与惠子游于濠梁之上ꎮ庄子曰:鯈鱼出游从容ꎬ是鱼之乐也ꎮ”有密切联系ꎮ

１.柳宗元在游览山水诗“天人合一”思想

ꎬ将对山水的审美与道家

哲学体验相融合ꎬ形成“天人合一”的完整境界ꎮ在«白使得西山宴游记ꎬ外与天际ꎬ四望如一»中ꎬ作者登上西山”ꎬ“然后知是山之特立ꎬ所见“萦青缭ꎬ不与培塿为类ꎮ”其中“特立”二字体现了西山的与众不同ꎬ而在此之前无人认识到它的价值ꎮ柳宗元将西山作为了一个独立的审美个体ꎬ立于与人平等的地位ꎬ这是“天人合一”的基础ꎮ而后ꎬ“悠悠乎与颢气俱ꎬ而莫得其涯ꎻ洋洋乎与造物者游ꎬ而不知其所穷”这正体现了“天地与我并生ꎬ万物与我为一”ꎮ同样ꎬ«钴鉧潭西小丘记»中的“清泠之状与目谋ꎬ瀯瀯之声与耳谋ꎬ悠然而虚者与神谋ꎬ渊然而静者与心谋”亦体现此观点ꎬ不作赘述ꎮ

２.在道家思想中“小大之辩”

ꎬ个人为小ꎬ宇宙万物为大ꎮ相

比偌大的虚无宇宙ꎬ个人的情感都可以忽略不计ꎬ因此减轻痛苦无我两忘ꎮ

小木之在大山也«庄子􀅰秋水ꎬ»方存乎见少指出“吾在于天地之间ꎬ又奚以自多ꎬ犹小石

!计四

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海之在天地之间也ꎬ不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内ꎬ不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万ꎬ人处一焉ꎻ人卒九州ꎬ谷食之所生ꎬ舟车之所通ꎬ人处一焉ꎻ此其比万物也ꎬ不似豪末之在于马体乎?五帝之所连ꎬ三王之所争ꎬ仁人之所忧ꎬ任士之所劳ꎬ尽此矣ꎮ”以此来关照人生ꎬ不难看出ꎬ从柳宗元个人角度来看ꎬ青云折翼ꎬ贬为僇人ꎬ这件事当然大得不得了ꎻ可是与悠悠的历史长河相比ꎬ或者从无垠的天地宇宙角度来看ꎬ个人的仕途得失便不算什么ꎮ不过是沧海一粟ꎬ渺小得不值一提ꎮ[４]运用此种思想来看待自己的得失ꎬ才会有“心凝形释ꎬ与万化冥合”之感ꎮ

三、山水景物的特写(一)情景交融的思想境界

柳宗元在描写山水景物时并非像谢灵运一样绞尽脑汁模范山水ꎬ力求还原景物的原貌ꎮ而是移情入景ꎬ追求一种情景交融的思想境界ꎮ在«小石潭记»中作者写道:“坐潭上ꎬ四面竹树环合ꎬ寂寥无人ꎬ凄神寒骨ꎬ悄怆幽邃ꎮ以其境过清ꎬ不可久居ꎬ乃记之而去ꎮ”并非是小石潭处的景物真的令人不寒而栗ꎬ而是因为景物的欣赏因人而异ꎬ柳宗元被贬后带着一份孤独悲愤的心情欣赏ꎬ自然使山水染上灰色ꎮ正如元好问所说:“谢客风容映古今ꎬ发源谁似柳州深?朱弦一拂遗音在ꎬ却是当年寂寞心ꎮ”带着一颗“寂寞心”观物ꎬ则“物皆着我之色彩”ꎮ

柳宗元是“永贞革新”中失意的臣子之一ꎬ在这之前他家道中落ꎬ饱尝人间冷暖但始终怀着一份进取之心ꎬ他学识广博ꎬ力图在政治上谋得出路ꎬ重振家门ꎮ“永贞革新”可以说是柳宗元人生的转折点ꎬ仅仅几个月ꎬ他感受到了从天堂到地狱的巨大落差ꎮ德宗在王叔文的支持下企图以一己之力颠覆宦官专权的政局ꎬ启用初出牛犊大胆改革ꎬ柳宗元与好友韩愈、刘禹锡都是其中的佼佼者ꎮ“当年意气结群英ꎬ几度朝回一字行”(«洛中冯韩七中丞吴兴口号»)正体现了意气风发得意之时的场面ꎮ事与愿违ꎬ改革失败ꎬ“的屈辱和压力二王八司马”ꎬ都受到迫害反对派散布谣言ꎮ柳宗元收到了难以忍受ꎬ众口铄金ꎬ在一些人心目中他甚至变成了“怪人”ꎮ而柳宗元并不像刘禹锡那样心胸豁达ꎬ流落江南仍能保持良好的心态ꎬ钻研民歌ꎬ他的愤懑在心中郁结ꎬ倾诉而出便是对反对派的痛击ꎬ在他的文章«三戒»«蝜蝂传»中清晰可见ꎮ山水游记成了柳宗元排遣苦闷的唯一窗口ꎮ“中国古代的知识分子本来就有所谓兼济与独善的相互补充ꎬ

然而这互补的充分展开ꎬ使这种矛盾具有一种时代、阶级的特定深刻意义ꎬ却是在中唐以来的后期封建社会ꎮ”[５]

篇点出«使得西山宴游记“自余为僇人ꎬ居是州»可谓八记之总纲ꎬ恒惴栗ꎮ”表明在游西ꎮ作者开

山之前ꎬ游而不能乐在其中ꎬ心中苦闷ꎬ而在在此之后则“然后知吾向之未始游ꎬ游于是乎始”似乎心中的愤懑以减轻不少ꎬ游西山是作者心情转好的开始ꎮ但事实并非如此ꎬ在几天后所作的«钴鉧潭记»中ꎬ作者便指出黑暗的统治导致民不聊生ꎮ民“不胜官租、私券之委积”而“既芟山而更居”ꎮ«钴鉧潭西小丘记»中则采用象征的手法ꎬ借“唐氏之弃地”来表现自己才华卓越却被世俗摒弃的悲剧命运ꎮ并在结尾处大发感触“噫!以兹丘之胜ꎬ致之沣、镐、鄠、杜ꎬ则贵游之士争买者ꎬ日增千金而愈不可得ꎮ今弃是州也ꎬ农夫渔父过而陋之ꎬ贾四百ꎬ连岁不能售ꎮ”在«小石城山记»作者表达了类似的情感ꎮ“又怪其不为之中州噫!吾疑造物者之有无久矣ꎬ而列是夷狄ꎬ及是ꎬ更千百年不得一ꎬ愈以为诚有ꎮ售其伎ꎬ是固劳而无用ꎬ神者傥不宜如是ꎬ则其果无乎?”永州之地虽然景物美不胜收ꎬ但难敌寂寞之情ꎬ作为一位儒者ꎬ作者更希望以一己之才“兼济天下”而非将才华淹没在远离京城的蛮荒之地ꎮ

按照王立群的说法“柳宗元在山水游记中的感情抒发主要采用融情于景与由景入情两种方式ꎮ”[１]１２６

融情于景者如«小石潭记»ꎬ全文写了石、树、鱼、溪四种景物形象ꎬ都透着一种“凄神寒骨ꎬ悄怆幽邃”之感ꎮ并非是景物自带的情感而是作者融情于景ꎮ小石潭地处偏僻荒凉之地ꎬ无人问津ꎬ因此这里的景物只是一种奇美ꎬ并非常人能够领会ꎮ这里的石头奇形怪状ꎬ潭水清澈ꎬ游鱼如“空游无所依”ꎬ树木参差不齐ꎬ溪水“斗折蛇行”ꎬ都奇特无比ꎮ写石潭之幽凄也是写心境之忧愤ꎬ文中虽无一字一笔写心情ꎬ读来却能感受到作者忧愤之情在心中ꎮ

由景入情如«小石城山记»ꎮ全文分为两段ꎬ第一段写了石山的奇特之景ꎬ是独特的景物描写ꎻ第二段借小石城造化天工否定造物者的存在ꎬ表达了鲜明的无神论思想ꎮ此段论述由景入情ꎬ带有鲜明的哲理性过渡自然ꎬ体现了山水游新的特色ꎬ对后世产生了重要影响ꎮ

(二)景物描写的特色

柳宗元山水游记对后世影响巨大的一个重要原因就是其描写的自然之美ꎮ山水游记要求在游踪中描写景物ꎬ如果说记叙情感是全文的骨架ꎬ那么自然之景的形象描绘就是全文的血肉ꎬ而柳宗元在这一点上也做出了重要贡献ꎮ在描写自然之美时“动与静的自然结合ꎬ虚与实的巧妙幻化ꎬ形与色的无间构形ꎬ都通过他精湛的笔墨展现得淋漓尽致”ꎮ[６]

１.柳宗元笔下的山水景物动静结合得十分巧妙动静结合

ꎮ

动则奔腾而下“始盖冉水自南奔注ꎬ抵山石ꎬ屈折东流ꎻ其颠委势峻ꎬ荡击益暴ꎬ啮其涯ꎬ故旁广而中深ꎬ毕至石乃止ꎻ流沫成轮ꎬ然后徐行ꎮ”静则千奇百怪“数其石之突怒偃蹇ꎮ其嵚然相累而下者ꎬ负土而出ꎬ若牛马之饮于溪ꎬ争为奇状者ꎬꎻ殆不可其冲然角列而上者ꎬ若熊罴之登于山ꎮ”动静相宜是自然之态ꎬ而能描绘得如此吸引人唯柳宗元能做到ꎮ

不仅不同的景物动静相异ꎬ同一景物也有动静不同的描写ꎮ叙述袁家渴之草木ꎬ静则“其下多白砾ꎻ其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚ꎻ草则兰、芷ꎬ又有异卉ꎬ类合欢而蔓生ꎬ轇轕水石ꎮ”动则“每风自四山而下ꎬ振动大木ꎬ掩苒众草ꎬ纷红骇绿ꎬ蓊葧香气ꎻ冲涛旋濑ꎬ退贮溪谷ꎻ摇颺葳蕤ꎬ与时推移ꎮ”形象地写出了草木在风中的形态之变ꎮ

２.巧妙的描写«永州八记虚实幻化

ꎮ作者登上西山所见之景为»多是描绘的实景ꎬ但亦有虚实结合

:“其高下之势ꎬ岈然洼然ꎬ若垤若穴ꎬ尺寸千里ꎬ攒蹙累积ꎬ莫得遁隐ꎮ萦青缭白ꎬ外与天际ꎬ四望如一”ꎮ此为实景ꎬ但虚写西山之高峻险拔ꎮ正如是所云“不畏浮云遮望眼ꎬ只缘身在此山中”ꎮ

描写小石潭潭中鱼时刻画为:“潭中鱼可百许头ꎬ皆若空游无所依ꎮ日光下澈ꎬ影布石上ꎬ佁然不动ꎻ俶尔远逝ꎻ往来翕忽ꎬ似与游者相乐ꎮ”实写游鱼姿态ꎬ虚写潭水之清澈见底ꎮ虚实幻化巧妙得当ꎬ游人只观游鱼“皆若空游无所依”的自由之态ꎬ实际上是因为潭水清澈ꎬ“日光下澈ꎬ影布石上”的缘故ꎮ

３.柳宗元描绘山水时强调形与色的形色构形

组合关系ꎮ

形ꎬ即山水景色的空间构造ꎻ色ꎬ即柳宗元山水游记体现出来的绘画美ꎬ由色彩和线条组合成妙不可言的山水图ꎮ[７]在景物的描写中柳宗元强调“以色聚形”ꎮ“其下多白砾ꎻ其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚ꎻ草则兰、芷ꎬ又有异卉ꎬ类合欢而蔓生ꎬ轇轕水

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石ꎮ”“白砾”之白ꎬ草木之青ꎬ花之艳美ꎬ各色草木齐聚ꎬ使画面明媚秀丽ꎮ

柳宗元善于写景物ꎬ或是将不同景物依次排列描写ꎬ或是虚写同一景物的不同形态ꎬ都能物尽其态ꎬ自然天成ꎬ达到形与色的完美统一ꎮ

四、结语

«永州八记»不仅对永州地区的八出景物做了细致入微的描写ꎬ而且结合超然物外的佛道玄理对自身怀才不遇的问题进行了探讨ꎮ其中ꎬ艺术手法的运用出神入化ꎬ不着痕迹ꎬ语言亦有一种动人的感发力量ꎮ柳宗元把自己的身世遭遇融入对山水景物的描写中ꎬ赋予山水景物以灵性和悲情色彩ꎬ同时融合佛道玄理ꎬ赋予了山水游以理性的色彩ꎬ提高了山水游记的审美价值ꎬ不愧为山水游记的一代宗师ꎮ

柳宗元的«永州八记»是山水游记散文的开创ꎮ

参考文献:

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学出版社ꎬ２００８.社ꎬ１９８９.

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版社ꎬ２００５.

[７]陈家春ꎬ苏珊.论柳宗元山水游记的美感体验[Ｊ].山

花ꎬ２０１１(１８).２００１.１９８６.

【责任编辑　马　牛】

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