试论司马光对欧阳修诗学观的继承和发展

重庆科技学院学报（社会科学版）２０１２年第９期　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉｌａ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｎｏ．９　２０１２　试论司马光对欧阳修诗学观的继承和发展　乔素英　摘要：司马光是北宋著名的政治家、史学家和思想家，在中国政治史、学术史和思想史三个领域都占有很重要的地位．而　作为“博学无所不通”的他在文学上的成就和地位一直以来都被人们所忽视。从司马光所写的《温公续诗话》中分析了司　马光的诗学观．并探讨了其诗学观对欧阳修诗学观的继承和发展．．　关键词：司马光；《温公续诗话》；欧阳修；《六一诗话》；诗学观　中图分类号：Ｉ２０７．２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—１９９９（２０１２）０９—０１０６～（）２　作者简介：乔素英（１９８７一），女，河南黄县人，西南大学（重庆４００７１５）文学院硕士研究生，研究方向为古代文学诗词学。　收稿日期：２０１２－０２－２６　“华夏民族之文化．历数千年之演变．造极于赵宋　之世　”ＬＩ］２４５宋代是一个文化比较繁荣的时代．所以往　往被后人称为“文化盛世”　在这样一个文化繁盛的时　及，然记事一也，故敢续书之。”　欧阳修的《六一诗　话》开创了我国古代诗话体制，诗话研究大家郭绍虞　先生说：“诗话之称当始于行欧阳修．诗话之体．也创　代．一大批全才涌现出来　许多宋代的士大夫都是兼　官位、文人和学者为一身，我们大家都熟悉的例如欧　阳修、苏轼、王安石、黄庭坚等都是这样的全才，他们　大都擅长诗词赋等．而且在政治上和思想上都取得了　一自欧阳修。”［４］，在《清诗话・前言》中，郭绍虞先生又云：　“溯其源流所自，可以远推钟嵘的《诗品》，甚至推到　《诗三百》或孔、孟论诗片语只言，但严格地讲，又只以　欧阳修《六一诗话》为最早的著作。”ｌ　５ｌｔ可见，欧阳修　定的成就．所以他们在中国文学史上都占有很重要　的地位　但是，和他们生活在同时代的，兼政治家、史　学家和思想家于一身的司马光却往往被忽略．甚至都　不被提及　．正如明人马峦在《司马温公年谱》中说：“温　公之文不在六大家之下．而不与并称者．德业掩之　耳　ｚ司马光把毕生的精力主要用在从政和修史上．　并且官当得很好．也写出了我国第一部纪传体通史　《六一诗话》乃开中国诗话之源头，其影响和研究的意　义还是挺大的　《六一诗话》的产生：并非　于“偶　绪　余撰诗话”［６］－．而是欧阳修晚年精心：写成的著作，多为　零星的闲谈．没有集中系统的阐发．但综合起来可以　说是他一生诗学观点的总结　司马光的《温公续诗话》是对《六一诗话》的一种　补充．在《四库全书总目．诗文评》中评价此书：“光德　行功业冠绝一代　非斤斤于词章之末者，而品第诸诗　《资治通鉴》，故而使得他的政治声望和史学成就掩盖　了其文学才能　乃极精密　”¨７透过本书，我们可以很明确《温公续诗　话》在众多诗论和诗话中的价值和地位。欧阳修和司　马光所写诗话都有着很重要的地位和意义，那么我们　只有深入到他们的诗话之中．才能够找到他们诗学思　想的精华部分，从而追溯两人诗学观的联系，探究司　马光对欧阳修诗学观是怎样的一种继承和发展。司马　司马光写下的诗歌不仅数量多．达１　２００多首，　而且众体兼备很能体现宋诗的特点。这些都是备受后　来人所看重的　所以，司马光的文学成就值得研究，他　的诗学思想更值得探求　司马光０ｏｌ９—１０８６），字君实，陕州夏县（属山西）　人　家居涑水乡．人称涑水先生，晚年自号迂叟。卒谥　文正，追封温围公　神宗时，王安石执政推行新法，司　马光【Ｊ为与他的主张相对立．见与之争执不过．不久　大光对欧阳修诗学思想的继承和发展主要表现在以下　几个方面：　一便退居洛阳１５年，专心修撰《资治通鉴》。元祜元年九　月，毙于官　在诗学上的主要贡献之一就是写下了《温　公续书话》　、“意新语工”到“意在言外”　《六一诗话》中有这样一段话，圣俞尝语余日：“诗　家虽率意，而造语亦难。若意新语１一，得人所未道者，　斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，　见于言外。然后为至矣。贾岛云‘竹笼拾山果，瓦瓶担　司马光诗学观集中体现在他的《温公续诗话》中，　而这部诗话是为欧阳修的《六一诗话》所作的续，其书　前自题曰：“诗话．尚有遗者　欧阳公文章名声虽不可　一石泉’，姚合云‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖’，等是山邑　１０６　荒僻．官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工　诗歌创作风格上趋于自然平淡。但是，欧阳修在《六一　诗话》中对“西昆体”和“Ａ乐天体”都有所保留，在有　些方面还持一定的肯定态度。如《六一诗话》中写道：　也　”余日：“语之工者固如是。状难写之景，含不尽之　意．何诗为然？”圣俞日：“作者得于心，览者会以意，殆　难指陈以言也。虽然亦可略道其仿佛，若严维‘柳塘春　水漫．花坞夕阳迟’。则天容时态，融和骀荡，岂不如在　目前乎？又若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛　陉禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁愁旅思，　岂不见于言外乎？＇，『８】１０３７　“杨大年与钱刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效　之　诗体一变　而先生老辈患其多用故事，至于语僻难　晓。殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》虽云：‘风来　玉宇鸟先转，露下金茎鹤未知。’虽用故事何害为佳句　也？又如‘峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥’其不用　故事．又岂不佳乎？盖其胸文博采，笔力有余，故无施　而不可　”［８１１０３７他不仅对西昆体的成就给予了肯定．而　且还能够吸取所长．注意对语言的把握．在追求自然　平淡风格的同时．又能够避免使诗歌语言走向过于平　淡，趋于乏味。所以写出的诗歌反而胜过梅尧臣。钱钟　书先生在《宋诗选注》中也评价道：“与梅尧臣相比，欧　欧阳修虽然只是借梅尧臣之口提到做诗应该“意　新语工”．但这是欧阳修的主要诗学观点之一．也是他　对诗歌艺术表现所提出的要求　“意新语工”简言之．　就要要求创作诗歌不仅是内容上还是语言上都要讲　究创新．在诗人丰富的思想情感的基础上．还可以间　接地通过艺术形象的暗示、隐喻、象征法，加上含蓄的　表现手法和联想和想象的艺术手法．创造出一种超越　阳修的诗．不论是对语言的把握还是对字句和音节的　感性上，都要高出许多　”Ｅ９］　司马光不仅继承了欧阳修的这种对诗歌自然、平　于现实生活中这一单一的形象的含义．即那个“言外　之意”。总之．欧阳修在重视诗的“意新语工”之时，更　注重语言的锤炼、工巧和文本的“言外之意”　《温公续诗话》说：“古人为诗，贵于意在言外，使　人思而得之．故言之者无罪．闻之者足以戒也　近世诗　淡风格的追求．而且通过自己的诗歌创作实践发展了　这种诗风。司马光认为：“性质之美，得于自然，而发挥　于文．追逐于学　”ＥＩＯ］１７０这种平淡自然的诗风在他的　人，为杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在．城春草　木深。感时花溅泪．恨别鸟惊心’。‘山河在’，明无余物　矣；‘草木深’，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而　泣．闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。”＿３］　由此可见．司马光强调的做诗“贵于意在言外”与　欧阳修的“意新语工”有着异曲同工之妙．这也正是司　马光在对欧阳修诗学观点继承的基础上提出来的　而　且，司马光还重视赋予诗歌一定的现实意义．采用含　１　２００多首诗歌中就不难发现　如他在居洛时期写下　的《闲居》：“故人通贵绝相遇，门外真堪置雀罗。我已　幽慵僮更懒，雨来春草一番多。”Ｉｌ１］　肼如果单纯从诗　歌语言技巧和诗歌所展示给我们的画面来看．你会发　现该诗语言平淡、自然。所要表达的意思也很简单　但　是．如果我们能够结合当时的时代背景去读这首诗．　就会发现里面所隐含的深沉感情　司马光当时被闲置　在洛阳．无心料理家务．看到连家中的僮仆工作都不　上心，可知他当时的心情之矛盾。所以说，从整体来　蓄委婉的诗歌语言．只有这样才更容易引发读者的想　象和思索，才能真正体会到诗歌真正的“言外之意”．　而不只是简单看重诗歌的“意新”和“语工”　如所举的　杜甫的四句诗可知．这些语言都在写自然景物．但是　透过这些感伤的景物诗人．借助含蓄的语言所传达给　我们的正是一种伤国之意．一种意在言外．言尽而意　无穷的意境。所以说．司马光这种诗学观点无一不是　对欧阳修所重视的“意新语工”和“意在言外”观点的　进一步发展　看．这首诗无心平淡的语言中却隐含着沉郁的感情．　浅显的语意中却隐含着丰富的内容　三、“以文为诗”到“诗为文之精”　唐代古文运动时期．“以文为诗”的诗学观很是盛　行．当时诗歌最能体现该特点的就是韩愈．而欧阳修　诗学韩愈，在这方面很受影响．并且在诗学上提过类　似的观点。如惠洪的《天厨禁脔》上载有欧阳修论古诗　二、诗风自然、平淡　自然、平淡、清新是欧阳修所提倡的诗歌创作风　的一段话：欧阳文忠公日：“予尝与圣俞论此．以谓譬如　善驭良马者，通衢广陌．纵横驰逐，惟意所之．至于水　曲蚁封，疾徐中节，而不蹉跌，乃天下之至工也　”如果　格。在宋代初期，西昆诗风盛行．但是它存在的流弊就　是太过雕琢堆砌、华丽空洞，可这种诗风偏偏影响了　众多诗人的诗歌创作。因此，宋初的梅尧巨和苏子美　就开始力求矫正和摆脱“西昆诗风”的影响．从而追求　认真研读，不难发现．其中的　睢意所之”不就是类似　我们所说的“以文为诗”吗？欧阳修擅长写散文．而且　写得很好．所以在他写诗歌的时候无意间就会把散文　的特点带到诗歌上来　相比欧阳修的“以文为诗”．司马光也有类似的观　（下转第１１０页）　诗歌创作的自然、平淡、清新的风格　欧阳修极力推崇　和赞赏这两位诗人．并深受他们影响．所以欧阳修在　一１０７～　数”化自欧阳修《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高　莫近危栏倚。平芜尽出是春山，行人更在春山外　”欧　阳修本写出了家人倚栏远眺不见离人的痛苦．而这里　这是辛弃疾男子作闺音的一首词．借词中女子抒　发了相思离情。词中一句“情知已被山遮断．频倚阑干　不自由”将女主人公那种为情所困．思念离人的痛苦　辛弃疾却反其意，写行人闲倚栏干，眺望家乡，却被无　数山阻隔不见远方，其思乡情切跃然纸上　与他《满江　写到了极致，明知不可能望见．却依旧频频倚栏眺望．　不能自已，这是何等深挚的情感啊！其与《昭君怨５５中　“独倚小阑干．许多山”所表现的相思之情是同样厚重　红》中：“凭画栏、一线数飞鸿，沈空碧。”语意相通。思　念家人却不得相见。只有凭倚画栏．忘那飞过的鸿雁　渐行渐远．不见雁书的隐痛便越来越厚重　词中辛弃　疾表现思归却难归的复杂情绪．而这样的思乡情绪却　也正和他对故国的思念之情是一脉相通的．其思乡的　愁思也正是其忧国情怀的一部分　的。其实辛弃疾爱情词中表现的诚挚的感情．是与他　爱国的感情深挚是一致的．都是他那忧国忧民情思的　表现，可谓“为伊消得人憔悴．衣带渐宽终不悔！”　五、结语　凭栏总是销魂处．“阑干”这个词人笔下的常客．　四、“情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”　伤离别思故人的离恨情愁　“阑干”这一意象在宋词之中常用来抒发相思闺　怨、忆旧伤别　作为豪放派的辛弃疾也写有大量的“男子　总是和惆怅、失落联系在一起。在辛弃疾一生所写的　６００多首词中．“阑干”频繁的出现．其也与他的思念　故国，不遇之感、离别愁恨相融合在一起，成为辛词表　现忧国情怀的一个独特意象和情感载体　凭栏处．无　限江山．而那无限江山的背后，正是那一腔忧国忧民　的博大情怀！　参考文献：　［１］司马迁．史记・封禅书第六［Ｍ】／／史记卷二十八．北京：中华书　局．１９８２：１４０３．　作闺音”的闺情词．其也惯于将寂寞闺妇的惆怅情思倾　诉于那静立无言的阑干之上。如：《鹧鸪天》代人赋　晚日寒鸦一片愁．柳塘新绿却温柔。若教眼底无　离恨．不信人间有白头　肠已断．泪难收．相思重上小红楼。情知已被山遮　断．频倚阑干不自由　［２】脱脱，阿鲁图．宋史・辛弃疾传［Ｍ］／／宋史卷四百零一・７＇１传　第一百六十．北京：中华书局．１９７７：３９１９．　（上接第１０７页１　哉　”［１０１５６９即便能写出壮丽诗篇的曹刘鲍谢．如果没有　用处的话．司马光也是不承认他们写的是真正的诗　歌　由此可见．对于诗歌“贵于有用而不贵于无用”的　点．也可以说是一种发展的观点．那便是他认为“诗为　文之精”　司马光在为冯亚的诗集作序中说道：“文章　之精者．尽在诗，观其为文，徒观其诗，斯知其才之远　近矣　”［１ｏ］１７ｏ“在心为志　发口为言　言之美者为文　文　之美者为诗。”（《赵朝议文稿集序》）周裕锴先生根据　上面的文章．还判定“北宋政治家、史学家司马光或许　要求是那样的严格。　综上所述．司马光的诗学观在有些方面和欧阳修　的诗学观点是一致的．并且有的也是在继承欧阳修诗　学思想的基础上有所发展。当然这种继承和发展也许不　只是表现在“意新语工”、诗风自然平淡、“以文为诗”这　些方面．但是这些方面却是他们诗学观相通之处的主要　表现　参考文献：　是最早最完整地提出‘诗为文之精’这一定义的人　”　可见．“诗为文之精”可以说是司马光的一个很重要的　涛学观点　在他看来．真正的诗歌凝聚着诗人丰富的　情感．乃是散文的精华．它既是抒情的．也可以“言　志”．为经世所用　这一观点很明确地点名了诗的本　质．既然“文以明道”，那么，作为“文之精”的“诗”更应　［１】陈寅恪．邓广铭《宋史职官志考证》序［Ｍ］／／金明馆丛稿．上海　古籍出版社．１９８０．　该能够为表达一定的政治目所服务。所以，作为北宋　史学家的司马光．他不但要求为文要“适于用”，而且　强调诗歌也要“致用”　从他的诗学观看来，只是有华　【２］余飞．试论司马光的诗学思想［Ｊ］．语文学刊，２００９（３）．　【３］何文焕．历代诗话［Ｍ］．北京：中华书局，１９９４．　【４】郭绍虞．清诗话续编・前言（上）【Ｍ】．上海古籍出版社，１９８３．　［５］郭绍虞．宋诗话辑佚［Ｍ】．北京：中华书局，１９８０．　【６】郭绍虞．宋诗话考［Ｍ】．北京：中华书局，１９７９．　［７】永珞．四库全书总目［Ｍ】．北京：中华书局，１９９６．　［８］欧阳修．诗话［Ｍ］／／欧阳修全集：下册［Ｍ］．北京：中国书店，１９８６．　『９】钱钟书．宋诗选注［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８５．　［１０】司马光．传家集［Ｍ］．台北：台湾商务印书馆．２００８．　［１１】傅璇琮，等．全宋诗：第９　ｖｔ＇ｆ［Ｍ］．北京大学出版社，１９９２．　丽的词藻。而不能讲明道义、于世无用的话。这样的诗　歌不足以称为真正的诗歌　如他在《传家集》中写道：　“光素无文于诗尤拙．不足以揄扬盛美，取信于人，况　近世之诗大抵华而不实．虽壮丽如曹刘鲍谢亦无益于　用．光添与足下以经术相知，诚不敢此为献，所科献　者．在于相与讲明道义而已。……何为诗哉，何为诗　一１　１０