“知行合一”是成功的关键

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。由明朝著名哲学家王阳明提出。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能取得成功。

一、《史记·廉颇蔺相如列传》

《史记·廉颇蔺相如列传》中记载了纸上谈兵的典故：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

赵括只有理论知识（“知”），但缺少应用实践（“行”），不懂得融会贯通，没有内化理论知识，却自认为已“通晓”兵法，结果打败而归。

二、《新序·杂事五》

《新序·杂事五》中记载了叶公好龙的故事：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

叶公在“行”动上看似十分喜爱龙，但内心上（“知”）并非真正

喜欢，喜好只是流于表面，表里不如一，不可能将事情真正做好。

三、《传习录》

王阳明弟子记录的《传习录》中提到了王阳明本人对“知行合一”的解释：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。他强调知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。