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名师课堂：八下14课《大雁归来》课堂实录（余映 潮） 师：同学们，你们拿到课文后是怎样阅读的？ 生：我是带着课后的问题去读的。 生：我是先读课文，然后再思考课后的问题。 师：假如没有课后问题，你又怎样去读？ 生：怀着好奇去读，看大雁归来是什么样子。 生：看大雁的归来有什么作用。 师：好，现在让我们一起走进课文。 （板书课题。板书文中的生字：缄、沼、狩、徙、蒲、雉、 鹬、鹂） 师：请大家读一读。 （生齐读生字） 师：请大家用组词的方式读。 生：缄默、沼泽、狩猎、迁徙、蒲公英、雉鸡、鹬蚌相争， 渔翁得利、黄鹂。 师：“雉” 是一种有着长长的尾巴的野禽。生远：野鸡。 师：好的。我们今天学习这篇课文，要完成这样两个字的 任务：（板书）探究。 （板书）探究一、试用员园个以内的字提取本文信息。 师：试用？个以内的字提取本文信息， 就是要求我们用最简 洁的语言概括本文的主要内容。请大家速读课文，说说自 标准文档
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己的看法。 （同学们读课文，思考） 生：大雁是春天的使者。 师：一种说法。 生：大雁归来，充满生机。 师：又一种说法。 生：大雁的生活习性。 生：大雁归来的各种特征。 生：大雁归来的行为。 师：说法又有不同。 生：大雁是人类的朋友。 师：你说的是作者从字里行间透露出来的情感。 生：大雁归来的意义。 师：我提示一下，有很关键的两个字你们没归纳出来：时 间。 生：大雁归来的季节。 生：大雁归来是春天到了。 师：其实课文里已经说得很明显了：三月，大雁又回来了。 “三月，大雁归来”，就是本文的主要信息。好，你们记 下来。（板书）探究二、用简洁的语言说说课文中的“大 雁”。 师：作者用生动的语言从不同的角度描述了春天里归来的 大雁。那么请大家说一说，你眼中大雁是什么样的呢？请 大家再读课文。（同学们读课文，寻找，勾画） 师：请发言。 生：课文写了冬天的大雁。 师：要先看看文章主要写了什么大雁？ 标准文档
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生：南飞的大雁。 师：是往南飞的大雁，还是从南方归来的大雁？ 生：是从南方归来的大雁。 生：觅食的大雁。 师：哦，大雁在玉米地里捡食玉米粒。 生：大雁的集会。 师：你说反了，应该说是集会时的大雁。 生：孤雁的哀鸣。 师：你又说反了，应该怎样说？ 生：哀鸣的孤雁。 师：大雁是一个家庭或几个家庭一同迁徙的， 生：成群结队的大雁。 生：四月夜间大雁群居的鸣叫。 师：又讲反了，应该说四月夜间鸣叫的大雁。 生：春雁觅食过程中的鸣叫。 师：啊，我们要说的是大雁，不是鸣叫。 生：有着亲情、有着友情的大雁。 生：迁徙中的大雁。 生：有人类一般感情的大雁。 生：富有联合观念的大雁。 师：是啊，吹起联合的号角的大雁。 孤雁是少数。 标准文档
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生：喧闹的大雁。 师：是啊，大雁像小孩子一样叽叽喳喳的。同学们很能干， 从课文中找出了这么多短语来描述可爱的大雁。但同学们 还有一些地方没有找出来。现在我来整体地概括一下：作 者描写的是三月的大雁，从南方归来的大雁，春雁，直线 飞行圆园园公里的大雁，宣告新的季节来临的大雁，以家 庭为主要组成单位的大雁，每年一度进行迁徙的大雁，每 年三月，都要吹起联合的号角的大雁，向大地洒下野性诗 歌的大雁。 （板书）探究三、品味作者渗透在字里行间的对大雁的喜 爱之情。 师：请同学们自由读课文，标注出对文中表现出对大雁喜 爱之情的句子口：“我们的大雁又回来了”，说大雁是 “我们的”，说明作者把大雁当作了好朋友，一个“又”字 突出了作者惊喜的心情。 （学生读文，作标注） 师：现在把你的见解讲给同桌听。 （学生相互交流） 师：好，把你的看法讲给大伙听。 生：“一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破 了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。” 这句话说明大雁 才是春天真正的使者，大雁的到来给人们带来了春的信息 和希望。 标准文档
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师：多美的句子啊！大雁冲破了三月暖流的雾霭，成为南 来的大雁。 生：“大雁到了目的地，时而在宽阔的水面上闲荡，时而 跑到刚刚收割的玉米地里捡食玉米粒。 活特点，描写得十分细腻。 师：两个“时而”，写出了大雁的快乐与自由。你们看， 它们时而在宽阔的水面上闲荡，时而跑到刚刚收割的玉米 地里捡食玉米粒。 生：“在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从 三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。” 这句话告诉我们迁徙中的大雁鸣叫是带着野性的诗歌，给 整个大陆带来了诗意，从而表达对大雁的喜爱之情。 师：把大雁的鸣叫写成是带着野性诗歌，很美啊，但更为 重要的，这里写了大雁的迁徙给人类在生态上带来了好处。 生：“在四月的夜间，当天气暖和得可以呆在屋外时，我 们喜欢倾听大雁在沼泽中集会时的鸣叫。 作者对四月夜间大雁鸣叫的喜爱。 师：“喜欢” 这个词就表现出了作者对大雁的喜爱之情， 还有“倾听”，也是表达的喜爱之情。 生：“员怨源远年源月员员日，我们记录下来的大雁是远 源圆只”，因为作者喜爱大雁，所以才会去统计数量。 师：在这句话中，作者用两个数字来衡量他在春天的富足， 大雁”这句话表达了 ”写出了大雁的生 标准文档
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的数量就是其中的一个，从而表达了作者对大雁喜爱 之情。 生“我”和“我”的学生注意到每支雁队组成的数字， “六年之后，在对孤雁的解释上，出现了一束不曾预料的 希望之光。” 一个“六年之后” 突出了作者观察大雁的 时间之长久，表达了作者对大雁的关注、喜爱之情。 师: “一束不曾预料的希望之光” 中有着一种欣喜，那是 说, 雁群比孤雁多啊！ 生： 乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚定不移地向 南飞行圆园园英里直达最近大湖的大雁相比，它的飞行也 就成了曲线”，这句话运用了对比的手法，更有力地说明 了大雁坚定不移的信念，也表达了作者对大雁的喜爱和赞 美之情。 生：“每年三月，它们都要用自己的生命来为实现这个基 本的信念做赌注。”本句运用平铺直叙的语言表现出大雁 和人一样具有诚信，不仅表达出对大雁的喜爱，更表现出 作者对大雁的钦佩。 师：嗯，不错！ “用自己的生命” 就是对大雁的美好评价。 生：“每次出发之前，都有一场高声而有趣的辩论，而每 次返回之前的争论更为响亮。” 辩论是人与人之间的事， 作者写出了大雁与大雁之间的辩论，好像听得懂它们的话 似的，这也表达了作者的喜爱之情。 师：这句话是运用了拟人手法，带着喜爱的感悟将大雁拟 人化。同学们的理解都不错。可以说，这篇课文处处都表 现出作者对可标准文档
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爱的大雁的喜爱之情。他对大雁的迁徙飞翔 由衷钦敬，为大雁的归来而欣喜欢乐，为孤雁的不幸而感 伤，对大雁的种种鸣声由衷喜爱，对大雁迁徙的意义进行 诗意的评说，笔墨中饱含感情，我们已很好地理解了这一 点。好，下面我们作本节课最后一次探究。第四个环节， 让我们来联缀短文。 （板书） 探究四、用一段话表现三月大雁的“说话” 声。 师：作者多用拟人手法描写大雁，表达了对大雁的喜爱之 情。在作者笔下，大雁的形象像人类一样具有灵性，让人 如见其形，如闻其声。现在我们把作者饱含深情地描写大 雁声音的句子勾画出来，联缀成短文。注意，找对三月的 大雁的描写，用笔勾画出写大雁声音的句子。 （生读文，勾画） 师：我给你们起个头，你们接着读出描写大雁声音的句子： “三月，我们的大雁又回来了。” （学生根据自己找的内容接着老师的话自由地读起来） 生：它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎 枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，如同向久别的朋 友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行， 向每个刚刚融化的水洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做 了几次试探性的盘旋之后，它们白色的尾部就远方的山丘， 终于慢慢扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。第 一群大雁一旦来到这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷 着发出邀请。从早到晚，它们一群一群地喧闹着往收割标准文档
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后 的玉米地飞去。每次出发之前，都有一场高声而有趣的辩 论，而每次返回之前的争论则更为响亮。返回的雁群，不 再在沼泽上空做试探性的盘旋，而像凋零的枫叶一样，摇 晃着从空中落下来，并向下面吹呼的鸟儿们伸出双脚。那 接着而来的低语，是它们在论述食物的价值。 师：很好，不错，只是找漏了一处，我来读，同学们勾画： “一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它们溅起 的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我们的大雁又回 来了。” 师：多美的语句啊！请同学们一齐读，用重音读 出大雁的“说话” 声。（学生齐读） 师：美的语言，美的手法，美的情感！（下课铃响） 师：今天这节课我要用两个字表扬你们： “真棒！”下课! 生：起立，余老师再见。 师：同学们再见。 生：余老师再见。 课文研讨 一、整体感知
要整体感知课文内容，首先要把握课文中知识与情感两 种成分的轻重，课文也介绍大雁的生活习性，但是，很明 显，侧重点不
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在介绍知识而在抒发情怀。因此，整体感知 课文内容，也应该着重把握作者的情怀。
课文中有“爱鸟者”这个概念，作者称自己为“爱鸟者”， 的确，一个“爱”字贯穿全文，抓住这个“爱”字就容易 整体把握课文内容。
作者多用拟人手法描写大雁，这种写法不单纯是一种修 辞手法的运用，而且表达了作者对大雁的喜爱之情。作者 对大雁是那样有感情，他喜欢观察它们，研究它们，知之 愈多，爱之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人类一样 具有灵性，雁群就像人群似的。
大雁是报春的使者，作者把春雁的数目看作自己农场春 天富足的两大标准之一，他是那样珍爱大雁。
春雁觅食前后的鸣叫， 似乎先有一场辩论，返回后还会 论述食物的价值。
作者为孤雁而感伤，为它们失去亲人而悲哀伤痛， 不必 说，这也是对枪杀大雁者的反感乃至愤恨。
晚上大雁群居沼泽，作者说那是他们的集会， 他喜欢听 那种集会的种种声响。
作者心目中，大雁具有联合的观念，可谓全球一体化， 正是人
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类所不及的。
作者心目中，大雁的迁徙活动是富有诗意的， 它们对人 类有益无损，大雁归来的鸣叫，简直是带有野性的诗歌。
总而言之，作者认为，大雁是人类的伙伴，动物使地球 充满生机，充满诗意，充满乐趣；人类应该珍爱有益无损 的动物，和谐共处，不应该凭借自己的优势而去伤害它们。
保护野生动物，珍爱野生动物，就是全文的主旨。
从写作上说，形象性、知识性、抒情性的完美结合，是 一大特色。
大雁的形象，在作者笔下，跃然纸上，声情并茂。无论 描写大雁归来，还是描写大雁觅食、集会，作者按照大雁
行为的过程，有层次地细细地加以描写，让人如见其形， 如闻其声。
关于大雁的知识， 作者介绍了自己苦心孤诣的发现， 诸 如飞行路线之直，雁队的数字分析，为人们闻所未闻，让 读者分享作者的发现之乐。
浓郁的抒情色彩更是一大特色。字里行间注满爱鸟之 情。他对大雁的迁徙飞翔由衷钦敬，他为大雁担惊受怕， 为遍体创伤的孤
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雁的不幸而悲哀伤痛，他为大雁归来而欣 喜欢乐， 对大雁的种种鸣声由衷喜爱， 即使不是直抒胸臆， 笔墨中也饱含感情。
二、问题研究
1．先要研究几个难句的含义。
① “它的来临， 伴随着一位切断了其后路的先知的坚定 信念。”
可以先把句子简化为 “它的来临， 伴随着一位先知的坚 定信念。”先思考：这位先知的“坚定信念”是什么？从 上文所说的“春天”可知，这个坚定信念，就是经过迁徙、 到达目的地之日，准是春回大地了。迁徙之前，远在千里 之外，而且要把迁徙时间计算在内，它们就能断定目的地
的季节，所以称得上“先知”。那么，这位先知是谁呢？ 当然这是虚拟之说，意思是大雁的迁徙日期是很神奇的， 对季节的判断竟如此准确。再看“切断了其后路”，意思 是大雁不像主教雀或花鼠，它们一旦迁徙“要想撤回去可 就不那么容易了”，是有进无退的。
② “向我们农场宣告不同季节来临的大雁知道很多事 情，其中包括威斯康星的法规。”
说大雁知道威斯康星的法规是什么意思呢？
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看下文内容可以解读这个句子。下文说，大雁知道 11 月份每个沼泽和池塘都布满了猎枪，而春天是休战时刻， 那些狩猎点和小洲并无猎枪，由此可知，威斯康星的法规 规定，春季禁止猎杀大雁，冬季则允许猎杀，说大雁也知 道这个法规，所以冬天只有晚上才到刚刚收割了的地里偷 食玉米，春季则可以放心地活动、觅食。
③ “单调枯燥的数字竟能如此进一步激发爱鸟者的感 伤，可确实少有。”
“单调枯燥的数字” 指 6 只，或 6 的倍数， 由这些数字 分析， 6 只的雁群是一个家庭，孤雁之所以孤单，是因为 家庭中其他成员被枪杀，或者成了“心碎的寡妇”，或者 成为失去子女的父母，原先就这样推断为此而感伤，六年 的研究证实了这个结论， 所以进一步激发了爱鸟者的感伤。 为单调枯燥的数字而动感情的情形是少有的，但是关于大 雁的单调枯燥的数字，包含着丰富的意味，不能不令人动 情。
2．利奥波德这位伦理学家周末就到农场度假，他用心 观察研究大雁，这样多情地感受大雁，这样的情怀应该怎 样理解？
伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准 则，作者由人间的伦理推及人与自然关系。 在他的观念中， 人是自然的组成部分，人与自然的其他部分也应该平等地 和谐共处。作者发
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现，大雁这种生灵，与人类有许多相似 之处，它们也有家庭结构，也有亲情，人类虽为万物之灵， 但不应该自私地伤害它们。况且大雁有不少为人类所不及 的品性，它们向来有联合的观念，它们对人类是有益无损 的。人类回归自然，可以从自然中获得无穷乐趣。现代化 固然为人类带来前所未有的福利，但是自然界自有无可替 代的情趣，在享受高度物质文明的同时，人们越来越向往 自然，到自然中去，与动物为伴，这是一种回归自然的趋 势。
练习说明
一、阅读本文，参考下面的材料，说说作者对于大雁作 了哪些描写，作者在大雁身上找到了哪些“失去的东西”。
作者在《沙乡年鉴》的序言中说： “这里所描述的是我 们一家人在周末时，在那个远离过多的现代化的世外桃源 —— ‘木屋’中所看到和所做的事情。在这个先是被我们越 来越完美的社会榨取殆尽，然后又被遗弃的沙子农场里， 我们试图用铲子和斧子去重建我们在其他地方正在失去的 那些东西。正是在这儿，我们探索着，而且也发现着上帝 赐予我们的本质。”
本题要求从概括内容和领悟主旨两个方面去整体把握 课文内容。领悟主旨是深入一层的把握，要引导学生深入 探究。
作者描写了南飞的大雁， 描写了冬季的大雁， 描写了大 雁归来的情景， 描写了春雁觅食过程的鸣叫， 描写了孤雁， 描写了
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4 月夜间大雁群居的鸣叫。作者在大雁身上找到了 善性、友情、亲情，找到了联合的观念，找到了大自然的 诗意。
二、仔细体会下面的句子， 说说这些句子所表达的思想 感情。
1．一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破 了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。
2．一触到水，我们刚到的客人就叫起来，它们溅起的 水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。
3．在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从 三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。
本题要求理解句子含义。 这样设题是考虑了课文语言的 特点，不少句子只有仔细体会思想感情，才能理解透彻， 从而理解全文的思想感情。
1．这句话是说，大雁是春天真正的使者，大雁给人们 带来了春天的生机，春天的希望，春天的喜悦。
2．这句话是说，归来的大雁让香蒲乃至万物摆脱了冬 日的严寒，香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣，生动 形象。
3．这句话是说， 春分后大雁回归， 它离开了食品丰足、 冬季温暖的南方，最后来到阳光充足、夏季僻静的北极， 生育小
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雁。迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌， 给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物， 大雁是人类的朋友，他喜欢大雁。
教学建议
一、 可以引《敬畏自然》中的一句话来激发学习兴趣： 《敬畏自然》说：“再也不应该把其他生物仅仅看做我们 的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命， 看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者。首 先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。”利奥波德， 这位美国著名伦理学家，他对大雁，正是这样，他把大雁 看做与自己平等的生命，看做宇宙智慧的创造物，看做宇 宙之美的展示者。他怀着喜爱的心情、欣赏的心情，观察 大雁种种活动情景，他对大雁感同身受的情感体验，能让 我们走近大雁。
也可以从已知引向未知：大雁，我们并不陌生。那么， 你对大雁有哪些了解呢？（大家谈）《大雁归来》的作者 是作了一番观察和研究的。他观察过归来的大雁到了目的 地怎样寻找栖息地，他观察过大雁觅食，他研究过雁群的 结构，他聆听过大雁集会的鸣叫，原来大雁还有那么多闻 所未闻的趣事。
最好尽量搜集大雁的图像资料， 轻轻地放音乐：“南飞的大雁 .... ”
布置在教室里。也可以
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二、 引导学生随文学习必要的语法知识。
课文是译作，有些句子较长，理解有些困难，可以讲解 句子的主要成分和附加成分，用缩句的方法理解句意。例 如：“通常，乌鸦的飞行被认为是笔直的，但与坚定不移 地向南飞行 200 英里，直达最近的大湖目标的大雁相比， 也就成了曲折的了。”“大雁”前面有很长的定语，这些 枝叶去掉，句子就成“与大雁相比”，这很好懂。说大雁 “坚定不移地向南飞行 200 英里，直达最近的大湖目标” 也好懂。
三、探究的重点应放在理解思想感情上面。第一步，宜 抓住若干句子体会作者的思想感情，除练习二所举三句之 外，还可以找几句。
例如， 作者为什么那么喜欢归来的大雁， 以欣赏的目光 注视大雁飞临沼泽的种种动作，为大雁栖息农场而骄傲？
又如， 作者为什么喜欢倾听大雁的鸣声， 而且把它们的 鸣声称之为辩论、议论、集会、发言？
进一步探究，作者为什么对大雁对动物怀有这样的感 情？从中可以看出作者怀有怎样的理念？
有关资料 、关于大雁
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大雁属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称，一种大型 游禽。形状略似家鹅，有的较小。嘴宽而厚，嘴甲比较宽 阔，啮缘有较钝的栉状突起。雌雄羽色相似，多数呈淡灰 褐色，有斑纹。大雁群居水边，往往千百成群，夜宿时， 有雁在周围专司警戒，如果遇到袭击，就鸣叫报警。主食 嫩叶、细根、种子，间或啄食农田谷物。每年春分后飞回 北方繁殖，秋分后飞往南方越冬。群雁飞行，排成“一” 字或“人”字形，人们称之为“雁字”，因为行列整齐， 人们称之为“雁阵”。大雁的飞行，路线是笔直的。中国 常见的有鸿雁、豆雁、白额雁等。雁队成 6 只，或以 6 只 的倍数组成，雁群是一些家庭，或者说是一些家庭的聚合 体。
（选自《辞海》，上海辞书出版社 1999 年版）
二、《沙乡年鉴》序言
1 .序（苏珊•福莱德苏珊•福莱德（Susan Flader ），美 国密苏里大学历史系教授，美国环境史研究的开拓者和权 威学者之一。主要著作有《像山那样思考：奥尔多•利奥波 德和对鹿、狼及森林的生态观的演变》 《大湖地区的森林》 《密苏里的遗产》《利奥波德的沙乡》等。这篇序是苏珊 受利奥波德子女之托而作。）
最近 30 年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上 说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎 是不朽的关于
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人和土地的生态及其伦理观。奥尔多•利奥波 德的《沙乡年鉴》——一本薄薄的在1949年出版的自然随 笔和哲学论文集，在书架上与 19 世纪最著名的美国自然 主义著作的经典作品——亨利•戴维•梭罗的《瓦尔登湖》占 据着同等重要的位置。
和梭罗一样， 利奥波德是一个热心的观察家， 一个敏锐 的思想家和一个造诣极深的文学巨匠。不仅如此，他还是 一个有着国际威望的科学家和环境保护主义者，在国策制 定和为创建20世纪美国的两个新专业——林学和野生动物 管理学上，也卓有建树。他一生（ 1887 —1948 年）共出 版了三本书和大约 500 篇文章，大部分都是有关科学和技 术的题目。《沙乡年鉴》中那些哲理性较强的文章，则是 他一生观察、经历和思考的结晶。它们对专业科学工作者 和资源管理人员以及那些崇尚自然和欣赏优美文学的普通 公民们，具有特别的吸引力。
这本书表面上看起来很简单。 一开始是对一个荒弃了的 沙乡农场上一年 12 个月不同景象的系列追述，利奥波德 和他的一家人曾在这个农场里亲手进行着恢复生态完整性 的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述 了利奥波德在美国其他地方的某些经历；最后则以几篇有 关人与环境的关系、美学和伦理学思考的文章结束全书。
《土地伦理》是他最有代表性的文章，它通过把土地看成 一个由相互依赖的各个部分组成的共同体一一人只是共同 体中的一个普
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通成员和公民——的想像力， 把前面文章中提 到的各种问题串到了一起。
文章的寓意是极其深刻的。 在这个星球上的生命所赖以 生存的环境系统发生着世界性恶化的时代，利奥波德试图 说明普通老百姓可能有着举足轻重的作用。他的文章不是 祈求强有力的政府干预的答辩书，也不是通过渲染人们对 生存危机的恐惧去进行动员而宣扬世界末日的宗教小册 子。他力图在阐释土地的生态功能的基础上去强化人们对 土地的了解，从而激发人们对土地共同体的热爱和尊敬。 他认为，通过了解和热爱，就会产生一种在行为上的道德 责任感，从而便能维护这个共同体健全的功能。
利奥波德的文章，通过他本人和土地之间关系的描述， 在那些从未到过威斯康星的沙乡和那些他所描写过的地方 的人中，找到了越来越多的乐于接受新思想的读者。这本 书的美国版本的销售量已超过了 100 万册，利奥波德的土 地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动 宗旨的基础。他的思想也传到了海外，《沙乡年鉴》已经
有了俄文、日文、法文和德文译本，现在，将再次用中文 依照侯文蕙的具有深刻感受的译文出版。
侯文蕙在她的译文中注入了一种对自然的爱，
和一种对
利奥波德所描述过的许多地方和环境的亲切感，并融入了 她从中
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国文化、语言和文学中所获得的鉴赏力。她曾在夏 日和冬季里徜徉在利奥波德的沙乡农场的树林中、草地上 和沼泽边；曾与利奥波德的几个子女讨论过他的理论；并 与其他谙熟利奥波德精神遗产的人们进一步探讨过他的科 学和文学观。因此，她非常有资格向她的中国同胞介绍一 位作家——一个土地共同体的公民伙伴们无论他们在哪都 可能永远铭记的作家。
在侯文蕙翻译的利奥波德的经典之作的这个版本中， 她 加进了利奥波德早先为这本书写的一个自传式序言。利奥 波德在写一个现在用在这本书中的较短的、更为深刻的前 言之后，曾打算将先前所写的序修改成一个附录。但利奥 波德恰恰在这本书为牛津出版社接受出版时逝世，因此未 能进行修改，这篇序也一直未能出版。 这确实是很遗憾的， 因为在很多方面他都更好地揭示了各篇不同的文章所得以 产生的那种特殊的生活经历。
由于在这个《沙乡年鉴》的中译本中附有原序，中国读 者们将能更好地理解到利奥波德时代正在变革中的历史状 况，以及他对它们的某些反应。在一个现在也正经历着其 自身巨大的经济增长，但也面临着各种严重的环境问题的 国家的读者那里，利奥波德呼吁生态理解、伦理意识和有 责任感的土地管理上的恳求，大概会引起强烈的共鸣。
1989 年 9 月
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2．英文版序
有些人在没有野生的东西的情况下也可以生活， 而有些 人就不行。这些随笔就是那些离不开野生的东西的人们之 喜悦和身处两难的表达。
野生的东西在开始被摒弃之前，一直和风吹日落一样， 被认为是极其平常而自然的。现在我们所面临的问题是： 一种平静的较高的“生活水准”，是否值得以牺牲自然的、 野外的和无拘束的东西为代价。对我们这些少数人来说， 能有机会看到大雁要比看电视更为重要，能有机会看到一 朵白头翁花就如同自由地谈话一样，是一种不可剥夺的权 利。
这些野外的东西， 我承认， 直到机械化为我们提供了美 味的早餐，而科学又为我们揭示了它的来源和如何生长的 故事之前，是几乎没有什么关乎人类的价值的。全部矛盾 由此而凝聚为一个相当有争议的问题。我们少数人看到了
在进步中出现的回报递减律，而我们的反对派们却并未看 到。
人们必须根据事物的现状来制订对策。 这些文章便是我 的应对之策。它们分为三部分。
第一部分所描述的是我们一家人在周末时， 在那远离过 多的现代化的世外桃源—— “木屋”中所看到和所做的事情。 在这个先是被我们越来越傲慢和越来越完美的社会榨取殆 尽，然后又被
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遗弃的沙乡农场里，我们试图用铲子和斧子 去重建我们在其他地方正在失去的那些东西。 正是在这儿， 我们探索着，而且也发现着上帝赐予我们的本质。
这些“木屋”随笔按季节排列成“一个沙乡的年鉴”。 第二部分：
“随笔——这儿和那儿”，则列举了我生活
中给我以教导的那些插曲，即那些逐渐地，有时是很痛苦 地与伙伴们分道扬镳的插曲。这些插曲遍布北美大陆，前 后有40年时间。它们为那些有着一个共同标志 义的各种问题提供了一个非常好的样板。 第三部分：
“结论”，从推理的角度，提出了我们这些
保护主
持不同意见者的某些观点，这些观点是对我们的看法的科 学说明。只有那些具有同感的读者会希望去弄通第三部分 的这些理论问题。我想，也许可以这样认为，即这些文章 向同行们说明了怎样才能回头取得认识上的一致。
保护主义已逐渐沉寂了，因为它是与我们的亚伯拉罕式 的土地观念所不相容的。我们蹂躏土地，是因为我们把它 看成是一种属于我们的物品。当我们把土地看成是一个我 们隶属于它的共同体时，我们可能就会带着热爱与尊敬来 使用它。对土地来说，是没有其他方法可以逃脱机械化的 人类的影响的；对我们来说，也无其他方法从土地中得到 它能以一一在受制于科学的情况下一一奉献给文化的美学收 获。
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土地是一个共同体的观念，是生态学的基本概念，但是， 土地应该被热爱和被尊敬，却是一种伦理观念的延伸。土 地产生了文化结果，这是长期以来众所周知的事实，但却 总是被人所忘却。
这些文章试图把这三种概念联结起来。
当然，这样一种关于土地和人的观点是容易由于个人的 经验和偏见而被混淆和歪曲的。然而，不论真理是否可能 被误传，有一点却是如水晶一般地清晰：我们的自大和完 美的社会，现在就像一个忧郁病患者，它是那样为其自身 的经济健康而困扰着，结果反而失去了保护其健康的能力。
整个世界是那样贪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了 去建造这些浴盆， 或者甚至应关掉水龙头所必需的稳定性。 在这种情况下，可能没有什么比从卫生角度稍稍轻视一下 过多的物质享受更有益的了。
大概这样一种价值观上的转变， 可以通过重新评价非自 然的、人工的，并且是以自然的、野生和自由的东西为条 件而产生的东西而达到。
奥尔多•利奥波德
1948 年 3 月 4 日于威斯康星州麦迪逊市
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