十二文
家对国，武对文，四辅对三军1。九经对三史，菊馥对兰芬2。 歌北鄙，咏南薰3，迩听对遥闻4。召公周太保，李广汉将军5。 闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分6。
巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月;衡峰秋早，雁飞高贴楚天云7。 [译文]
家与国对应，武与文对应，古时天子左右的四个辅佐官与古时步、车、骑三个兵种对应。《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》九部经书与《汉书》、
《史记》、《后汉书》三部史书对应;菊花的香气与兰草的芬芳对应。歌唱北鄙之地充满杀伐之气的音乐，吟咏南方充满煦育之味的曲调，近听与远闻对应。
召公是周朝的太保，李广是汉朝的将军。蜀地百姓在西汉太守文翁的教化下，像风吹草伏一样顺服;为争权夺利，晋国的领土被韩、赵、魏瓜分。夜深时，巫峡地方的猿朝着蜀地巴郡的月亮凄切地啼叫;早秋的衡山群峰中，大雁飞得很高，仿佛和楚地的天空贴到了一块。
[注释]
1四辅：官职名，见于《尚书·洛诰》，指天子身边的四个辅佐大臣。后代帝王的“四辅”所指官员不一，都是依托《尚书》所说而产生的。三军：根据周朝的礼
制，天子六军，诸侯大国三军，每军12500人。春秋各大国三军名称不一，如晋国设中军、上军、下军，楚国设中军、左军、右军等，后来三军成为军队的通称。
2九经：儒家的九部经典，各书所说的名称小有不同，宋代刻印的《九经白文》所列的名称为：《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》，这是唐宋时期形成的名称。到后来再加上《孝经》、《尔雅》、《公羊
传》、《谷梁传》，就成为儒家的十三经了。三史：魏晋六朝时以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史;唐以后《东观汉记》失传，便以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。馥(音fù)：香。
3此两联均出自《孔子家语·辩乐解第三十五》。书中记载说：“殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。”(商纣王喜欢唱北边边境地区的歌，所以他的灭亡十分迅速。)而圣明天子虞舜则弹五弦之琴，唱南风之歌，歌词里唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜民之财兮。”(南风吹来是多么和熙呀，可以替我的百姓化解愤怒忧愁呀;南风的到来多么按时呀，可以增加我百姓的财物呀。)鄙，边境上的城邑;北鄙，代指北边边境地方的歌谣。薰，和煦;南熏，南风，代指南风之歌。
4迩(音ěr)：近。
5周太保：周天子的太保，召公于周武王时曾任此职。召(音shào)公，又称召伯，姓姬，名奭，为周的同族，因封于召，故称召公，卷上十灰注中的召虎即其后人。李广：西汉陇西成纪人，汉文帝、汉武帝时与匈奴作战，屡立战功，擅长骑射，为边郡太守时，匈奴不敢入侵，称之为“汉之飞将军”。
6这是两个典故。上联出自《汉书·循吏传》。西汉景帝末年，文翁为蜀地太守，为改变蜀地少数民族鄙陋的民风，他挑选品质优秀的小吏到京城学习政务，并提倡文教，在当地开办学校，提高文士的地位，结果蜀地百姓都闻风而化，民风大变。班固称赞说：“至今巳蜀好文雅，文翁之化也。”(到现在巴蜀地区喜好文雅之事，这都是文翁教育感化的功劳啊。)草偃(音yǎn)，像草一样随风而倒伏;偃，原义为面朝天向后跌倒，引申指草的倒伏。下联是说春秋末年，晋国掌握国家大政的六卿之间因为权利的分争，勾心斗角，最后留下韩、赵、魏三家，到晋定公37年(公元前475年)，他们三家瓜分了晋国的土地。此事史称“三家分晋”，是战国时期开始的标志。[《声诗》“瓜分”写作“三分”，不知所本，疑误。“瓜分”对“草偃”，极工。]
7巫峡：长江三峡之一，在今四川巫山县与湖北巴东县交界处。北魏郦道元《水经注·江水》中说，巫峡中“常有高猿长啸，属引凄异，
空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。衡峰：湖南南岳衡山有峰名回雁峰，据说大雁冬天向南迁徙，至此峰便不再南行。贴：紧挨着。此字在现代汉语中读平声，而中古是个入声字，属仄声，所以能和上联的平声字“哀”构成对仗。楚：春秋战国时江南的一个国家名，南岳衡山在其国土之内。
欹对正，见对闻1，偃武对修文2。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛3。 花有艳，竹成文，马燧对羊欣4。山中梁宰相，树下汉将军5。 施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君6。
好景有期，北岭几枝梅似雪;丰年先兆，西郊千顷稼如云。 [译文]
倾侧与端正对应，看到与听到对应，停息武备与兴修文教对应。晋武帝在宫内乘由羊拉的小车与周灵王的太子的车对应;朝阳与夕阳对应。花儿鲜艳，竹子有纹理，唐朝的宰相马燧与南朝宋书法家羊欣对应。南朝梁武帝的宰相陶弘景曾隐居在山中，武帝每有大事都去与他商量;汉朝名将冯异屡建战功，每逢论功行赏时，他总是不声不响独自站在树下。替王献之解围、隔着帐幕与客人辩论的谢道韫值得赞扬，汉朝与司马相如私奔后当垆卖酒的卓文君令人称叹。花开易落，几树梅花纯洁如雪;丰收的年份是会有预兆的,西郊上千顷的庄稼像云彩一样。
[注释] 1闻：听见。
2偃武：停息武备、停止战争。偃，停息。修文：提倡文教德化(用儒家经典教导百姓，用道德感化百姓)。
3羊车：羊拉的小车，多用于宫廷内部或供小儿乘坐。《晋书·胡贵娱传》记载，晋武帝喜乘坐羊车在宫内游走，羊车停在何处便在何处歇宿，妃子们为了争宠，在自己的门前插上竹叶、洒上盐水来吸引拉车的羊;《晋书·卫玠传》记载，卫玠年幼时乘羊车到市场上去，一城人都跑去观看，认为他漂亮无比。故后人以“羊车”代指君王或美童。鹤驾：题名为西汉刘向所著的《列仙传》上说，周灵王的太子王子乔喜欢吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音。后来有个仙人浮丘生将他接上了崧高山。三十多年后，有人看见他骑着仙鹤停留在山巅上，几天后拱
手与人告别离去。故后人多以“鹤驾”代指仙人或太子。矄(音勋)：日落时的余光。
4马燧：字洵美，唐大历年间人。他先跟从其兄马炫学习文学，后来看到天下动乱，便改学兵书战策，屡立战功，封北平郡王。此处仅以其字面与“羊欣”构成对仗。羊欣：晋和南朝宋之间的人，擅长书法和医术，宋时曾任新安太守。
5梁宰相：南朝的陶弘景隐居句容句曲山(即茅山，在今江苏西南部)，曾辅佐萧衍夺取齐的帝位，建立了梁。萧衍(梁武帝)称帝后屡次征聘他，而陶氏不肯出山，国家有大事，武帝则入山咨询，时人称之为“山中宰相”。汉将军：东汉的冯异辅佐光武帝刘秀从王莽于中夺回刘氏天下，胜利后诸将争功，只有冯异一人独坐大树下，当时军中称之为“大树将军”。
6道韫(音yùn)：指晋谢安之侄女谢道韫。《晋书·列女传》记载说，道韫嫁与王凝之为妻，王凝之的弟弟王献之与客人讨论问题，被客人难住，道韫欲为其解围，便在客人座前设一青色帷帐，坐在帷帐之后申张其小叔的观点，客人都不能难住她。嘉，认为……好、赞赏，此处作动词。文君：西汉蜀地大富翁卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》记载，卓文君寡居，因羡慕司马相如的才学，与相如私奔，开一酒店谋生，卓文君当垆买酒，司马相如则和雇来的人一起充当酒保。当，面对着。垆(音lú) ,酒店安放酒瓮酒坛的土台子。沽，卖酒。
尧对舜，夏对殷1，蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟2。 唐李杜，晋机云3，事父对忠君。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群4。 酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军5。
鸟翼长随，凤兮洵众禽长;狐威不假，虎也真百兽尊6。 [译文]
尧帝与舜帝对应，夏朝与殷朝对应，汉朝的蔡惠与唐朝的刘对应。山明与水秀对应，五典与三坟对应。唐朝的李白与杜甫，晋朝的陆机与陆云，侍奉父亲和忠于国君对应。雨过天晴，鸠鸟呼唤自己的配偶;秋霜风冷，冬天来了，大雁呼唤着同伴，成群结队地飞往南方去了。晋朝曾做过仆射的周酒量很高，南朝宋曾做过参军的鲍照诗风豪迈洒
脱。有众鸟跟随，凤确实为鸟中之王;狐狸不借助老虎的威风不能吓跑其他野兽，所以老虎才是真正的百兽之王。
▲以上对句中，文、军、芬、薰、闻、分、云、曛、欣、君、殷、、坟、君、群、尊等字，均属十二文韵。
[注释]
1夏：夏朝。殷：商朝。
2蔡惠：汉人。原注引《汉书》说，蔡惠梦见得到一棵谷穗又失去了，郭乔给他圆梦说，“禾”旁加“失”字是“官秩”(官爵的等级)的“秩”，你应当会升官了。后来果真升了官。刘蕡(音fén)：唐人，据《旧唐书·刘蕡传》记载，他参加朝廷的考试，在对策(一种文体)中极言宦官对国家的危害，考官不敢录取他，同考的人说，刘蕡不能录取，而我们能录取，这真叫做厚颜无耻。
3五典：传说中上古的书名。后人便附会为上古五位贤君少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。三坟：传说中上古的书名。后人便附会为上古三位贤君伏羲、神农、黄帝之书。
4唐李杜：唐朝的李白、杜甫，均为著名诗人。晋机云：晋朝的陆机陆云兄弟，均为著名的文人。
5鸠唤妇：据清郝魏行《尔雅·释鸟》“隹其，鳺鴀”下引三国时吴人陆玑的《毛诗草木鱼虫疏》说，雄鹁鸠灰色，脖颈上没有彩色的羽毛，天阴下雨时则将身边的雌鹁鸠赶走，天将转晴时又大声鸣叫将雌鹁鸠唤回，俗语讲“天将雨，鸠逐妇”，就是指这种鸟。雁呼群：大雁在群飞迁徙时，经常鸣叫以互相呼应。
6周仆射：《世说新语·任诞》中记载，晋人周顗(音yǐ)很有名气，实际却志大才疏，作了仆射以后，好酒成性，经常一醉则三日不起，时人称之为“三日仆射”。仆射，官名，秦朝始设立，为主管武官骑射之宫。后来各朝沿袭此官职名，但职掌不一，宋以后废此官职。鲍参军：南朝宋的鲍照(字明远)，擅长诗文，特别工于七言歌行体，因曾任临海王刘子顼手下的前军参军，故后人称他为鲍参军。唐杜甫《春日忆李白》诗中说：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庚开府，俊逸鲍参军。”称赞李白的诗清新得像北朝的庚信，飘逸得像鲍照。
7洵(音xún)：确实、实在。众禽长：众多飞禽的首领。《大戴礼记·易本命》说，长羽毛的飞禽有360种，凤凰是它们的首领。狐威不假：《战国策·楚一》有“狐假虎威”的成语，此联从反面使用它，说老虎不必像狐狸假借老虎的威势那样，是真正的百兽的尊长。东汉许慎《说文解字》中说虎为“山兽之君”。[禽，主贴误作离。]
第一段注2，关于九经说法不一，这里所引用的《九经白文》成书年代可能在北宋，现在看到的本子是明代翻刻的，个人对此版本内容真伪表示怀疑。十三经正式确定是南宋时期的事情，虽然晚于北宋刻九经，但我认为它不应该是在这种说法的“九经”基础上形成的。一般认为《孟子》是在朱熹之后才在普天下读书人心中成为为儒家经典的，在唐代的“九经”之中就没有《孟子》。因此，在朱熹之前应该不会出现为世人公认的将《孟子》与《诗经》《尚书》等并列的说法。所以，我推测这些并称的形成顺序应该是：隋唐九经(包括《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)→南宋十三经→《九经白文》所列。参看山东大学文史哲研究院杜泽逊教授所撰《〈孟子〉入经和〈十三经〉汇刊》一文。第三段注2，关于刘蕡之事。所谓“同考的人说”的话，据《旧唐书·卷一百九十下》原文为“刘蕡不第，我辈登科，实厚颜矣”。这里的“厚颜”应当解释为“惭愧，难为情”的意思。否则不通。
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