左翼文学思潮与现代性

维普资讯 http://www.cqvip.com ２００２年第５期　第１５卷　（总６ｌ期）　海南师范学院学报（人文社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＡＩＮＡＮ　ＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｎｏ．５　２００２　Ｇｅｎｅｒａｌ　ＮＯ．６１　Ｖｏ１．１５　（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　左翼文学思潮与现代性　程光炜　（中国人民大学中文系，北京１００８７２）　摘要：左翼文学思潮是２０世纪中国社会现代性选择和矛盾的具体反映，而它的发生和发展，又与思　，　潮传播者的“社会身份”、“地域文化”和革命进程的历史地图有极其密切的联系。论文试图用文学社会学　的方法，探讨曾经被过去文学史研究中忽视的一些问题，进一步打开学术研究的空间。　关键词：批判理论；错层现代化；社会身份；文学史的紧张　中图分类号：Ｉ２０７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６．１０５３（２００２）０５．０００１．０８　如果概括地看待中国现代文学史，它实际　主要是由两个文学运动组成的。首先是“五四”　新文学运动，它扭转了从《诗经》到晚清文学的　整个中国古典文学的方向，赋予了中国文学适　在其发展中发挥了直接而显著的作用。左翼文　学一开始就是以寻求和确立统一的文学指导思　想为目标的，因而“批判”和“论争”成为它发展　过程中的一个主要标志和特征，外国文学思潮　的影响明显要大于外国文学作品的影响。　本文无意对五四文学与左翼文学作比较，　应变革时代的现代化特征；另外是中国的左翼　文学运动，它在“五四”文学革命的基础上发展　起来，却在许多重要方面改变了“五四”新文学　的价值目标和思想选择，而转向中国革命具体　实践。我们现在称之为５Ｏ～７Ｏ年代文学的“当　也不着眼于对左翼文学思潮进行考察性的清　理。它感兴趣的，是居于左翼文学思潮核心地　位的“批判理论”，这种理论与中国现代性是什　代文学”，实际是此前左翼文学思潮在新的、特　殊历史语境中的一个发展。它的发展方向、文　么样一种关系；思潮“传播者”的社会身份与思　想认同，它又是怎样把这些因素带人当代文学　学原则和政策，在３Ｏ年代的左翼文学运动中就　已经初步具备了，特别是作为指导思想的马克　中去的；当代文学核心概念中的“左翼”特征，以　及它们在文学创作中的决定作用，等等。　一思、恩格斯、列宁和斯大林的文艺观，早在２０年　代末到３０年代左翼文学的发展进程中就翻译　“批判理论”与现代性问题　和传播到了中国。毛泽东把马克思主义经典文　献与中国革命的实践相结合，发表了《在延安文　艺座谈会上的讲话》，因此规范了从解放区文学　到当代文学的基本面貌和根本特征。值得提出　的是，虽然五四文学和左翼文学都是在外国文　学的影响下发生的，但在“文学接受”的方式上，　又有着显著差别：五四文学革命的眼光是全球　化的，它所受的影响是多元的，因此它始终不以　一有人把５０～７０年代文学概括为“战歌”和　“颂歌”的文学，根据在于它对“旧社会”和“旧文　化”所持有的批判色彩。实际上，“批判理论”正　是左翼文化和左翼文学思潮中的“核心理论”。　“批判理论”在其特定意义上，是指德国法兰克　福学派的社会哲学理论。它以马克思主义的激　进意识和批判潜能为起点，在整合了精神分析、　存在哲学等现代思想后，扩充为对现代社会，特　别是发达工业社会进行跨学科综合性的研究和　种统一的理论为目标，外国文学作品的影响　收稿日期：２００２—０７—２８　作者简介：程光炜（１９５６一），男，江西婺源人。中国人民大学中文系教授、博士生导师。　１　维普资讯 http://www.cqvip.com 批判。它植根于欧洲传统哲学的核心而又敏感　于时代的重大问题，形成了自己特有的理论姿　态。但广义的批判理论，就是德国思想家反省　文明历史、批判现代社会的思想学说。席勒对　恐怖政治和机械分工的美学否定，青年黑格尔　对古典哲学的实践转向，马克思主义对资本主　义社会的经济的、哲学的分析，尼采对重估一切　价值的呼吁，弗洛依德对被文明压抑的人性的　关注，海德格尔对“存在”的研究和对“技术”的　敌意等，都属于批判理论的家族成员。马克思　主义与批判理论的主要分歧，在于它不仅选择　了思想领域，而且明确坚持将阶级斗争作为推　行剧烈社会革命的主要理论。而这，正是马克　思主义与中国左翼文学的主要的结合点。　从晚清到辛亥革命，中国在社会体制上初　步完成了由“传统”向“现代”的转型。２０年代末　至３０年代初，开始了社会转型的第一次现代化　飞跃。但现代化造成的贫富悬殊，激烈而严重　的阶级对立，却导致了知识分子“富国强民”理　想（实际就是“现代化”）的普遍幻灭。对“现代　化”的失望，使左翼文学在历史关口与批判“封　建传统”的五四文学和批判“资本主义”制度的　马克思主义迅速汇合，从．而形成了以“反现代　性”为出发点的极具中国特色的“批判理论”。　“反封”与“反资”并举，因此成为左翼文学运动　中的一条贯穿始终的思想主线。郭沫若曾对鲁　迅进行过否定性评价，认为他是“封建余孽”，是　“二重的反革命”。［１］冯乃超把“五四”以后的大　部分作家都划入“小资产阶级”的行列，指出：　“那些小资产阶级的文学家，没有真正的革命的　认识时，他们只是自己所属的阶级的代言人。　那么，他们的历史的任务，不外一个忧愁的小　丑。”（《艺术社会生活》）３０年代，周扬在其《论　（雷雨）和（日出）》中，始终紧扣反封建主义和反　资本主义的政治主题，他看周萍，看出的是“他　的血管里正流着他父亲的血统，他的性格里也　有封建的性质”［２］（Ｐ２０１—２０２）。４０年代初，当毛　泽东从政治家的角度批判中国文学的“现状”　时，显然充分吸收了左翼文学思潮的思想资源。　他指出：“文艺是为地主阶级的，这是封建主义　的文艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术，　就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还　有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资　２　产阶级的文艺。”［３］（Ｐ８５５）５０、６０年代，他又将清　除这些“毒草”与建设现代民族国家的伟大实践　联系在一起。直到文革前夕，毛泽东还在关于　文艺问题的“两个批示”中，提醒人们注意“封建　主义”和“资产阶级”对革命事业的严重危害性，　号召对它们做坚决的斗争。他指责说：“许多共　产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，　却不热心提倡社会主义的艺术”，这是因为“十　五年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，　做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主　义的革命和建设”所导致的，“最近几年，竟然跌　到了修正主义的边缘”。到此，左翼文学思潮对　“封建主义”和“资产阶级”的思想认识，以及这　种认识对当代文学的“规范”和渗透，发展到了　一个相当成熟的阶段。　穆尔认为：“现代化就是传统社会像西方先　进国家那样向经济富裕、政治稳定的社会的总　体过渡。”在这里，他把“现代性”与“西方性”作　为同一个概念来看待。富永健一是从“东亚文　化”的语境中来认识现代性的。他说：“非西方　后发展社会现代化的第一个条件，就是通过与　本国文明完全异质的、作为外来文明的西方文　明的输入，使脱离本国传统主义的精神为广大　群众所接受和支持。这一动机来自对本国传统　社会的极强烈的危机意识。”虽然他不认为“非　西方后发展社会”的现代性就等于西方性，却承　认“现代化”的内部是存在着“科学革命（现代科　学和技术）、市民革命（民主政治）、产业革命（现　代产业和资本主义）”这样的“西方标准”的。Ｅ４］　（Ｐｌ１２—１２ｏ）但是，阿维内里警告说：“马克思和恩　格斯也对防卫性的现代化，或者像艾森斯塔特　所说的‘分裂的现代化’深表怀疑。他们对普鲁　士防卫性现代化的评论表明，他们认为正是这　种现代化导致了德国社会的不平衡性质，致使　市场经济忐忑不安地与专制的政治制度并存在　一起”，从而出现了“非欧洲社会”的那种“错层　式的现代化”。［５］（Ｐ２３）　如果深入到当代文学的内部，会发现，左翼　文学的批判理论与现代性本身确实存在着某种　矛盾和紧张的关系，也可以说有某种“分裂”和　“错层”的现象。比如，毛泽东１９４９年在《论人　民民主专政》一文中曾对建立现代化的“国家”　（国家工业化）进行了非常热情的展望，然而又　维普资讯 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呼吁人们警惕“资产阶级文化”和“中国封建主　活”，“是在糟蹋我们新的高贵的人民和新的生　义文化”，必要时应该实行“人民民主专政”。五　活”，反映了在进城之后，“特别容易引起旧思想　六十年代在对当代文学进行“理论规范”和评论　感情的抬头”的不良倾向。①从农村包围城市”　的时候，周扬一直沿用着毛泽东这种权威性的　被认为体现了革命斗争的高超策略，而在当代　意见。例如，他把“社会主义建设”（国家工业化　文学创作中，“城市化”所展现的现代化前景却　进程）与思想观念上的反对“资产阶级文艺思　受到了猜忌和怀疑，这种现象不能不引起人们　想”，严格地加以区分，认为社会主义文学精神　的深思。　上的“纯洁性”，与这种文学对物质层面的国家　物质的“现代化”与精神的“革命化”之所以　工业化建设的“歌颂”和“表现”，应该属于两个　构成当代文学发展中一个“分裂性”的主题，实　不同的范畴。１９４９～１９７６年间，提倡社会主义　际反映了左翼文学思潮进入现代民族国家历史　文学创作与指责某些作家、作品并以此为突破　阶段后，一个自身无法克服的矛盾与困惑。它　口频繁发动政治运动的交错进行，几乎成为当　在世界性的左翼文学现象中，实际也具有不可　代文学发展的一个“规律”：１９４９年周扬在第一　否认的普遍的意义。值得追问的问题是：既然　次文代会上，号召广大作家用“新的主题、新的　左翼文学是中国“现代”文学的一个分支，那么　人物、新的语言和形式”去表现新的时代，一年　它为什么却把“反现代性”建立在现代民族国家　后却接连发动了对电影《武训传》和“肖也牧创　的～系列价值目的之上？并把它确定为当代文　作倾向”的批判；１９５３年秋，全国第二次文代会　学的审美理想？左翼文学思潮究其根源，不是　呼吁人们“为创作更多的优秀的文学艺术作品　中国传统文化的产物，而是西方现代文化的直　而奋斗”，但仅过去半年，就破坏了刚刚培育的　接产物，既然要实现国家的“现代化”，为什么却　良好的创作环境，把以胡风为代表的另一批左　把作为现代化标准的市民革命（消费性、娱乐　翼作家人为地置于死地；“双百方针”的实施还　性）、产业革命（资本主义化）等等，冠以资产阶　只起步，暴风骤雨式的“反右运动”便接踵而来；　级“腐朽性”、“小资情绪”等含有歧视性和等级　６Ｏ年代初，文艺界的“纠左”恢复了文学艺术家　性的命名呢？显然，以此思路观察当代文学的　的创作热情，然而，“两个批示”的严厉指责又把　发展历程，“战歌”与“颂歌”显然不只代表着它　文艺带人到文革的深渊当中。最耐人寻味的是　基本的审美特征，战歌顺歌还深刻蕴涵着某种　都对“城市化”表现出羡慕与向往，“命运”却完　“断裂”的“不谐调”的声音。在这里，“批判理　全不同的两部作品——小说《我们夫妇之间》和　论”恰恰反映了批判者对国家现代化目标的焦　话剧《霓虹灯下的哨兵》。《我们夫妇之间》最初　虑与虚妄，它构成了对并非“莺歌燕舞”的文学　发表在１９５１年６月１Ｏ日《人民日报》的￣Ｊｔ：ｌｆ（人　现实的一种巧妙的遮蔽。　民文艺》上。进城之后，革命者“我”与出身农村　的妻子对城市的态度发生了分歧，丈夫感受到　二思潮“传播者”的社会身份及其表现　都市“强烈的诱惑”，而妻子却反应木然，变得愈　左翼文学思潮在中国的传播，并且发展为　加“狭隘、保守、固执”。在《霓虹灯下的哨兵》　当代文学的思想主脉，有其复杂原因。但是，　中，羡慕城市生活的战士与坚持乡村朴素生活　“传播者”兼“实践者”的社会身份所导致的人生　方式的“哨兵”作为“对立面”出现在人们面前，　选择和文化选择，为人们的研究着实提供了一　前者还成为被作品讽刺的对象。与《霓》剧受到　个不失“合理”的逻辑。为便于说明问题，特别　赞扬的情形相反，《我们夫妇之间》被指责为“依　列出下面表格：　据小资产阶级观点、趣味来观察生活，表现生　①参阅陈涌‘也谈“生活平淡”与追求“轰轰烈烈”），《光明日￣）１９５１午４月７日；李定中（冯雪锋）‘反对玩弄人民的态度，反对新　的低级趣味），１９５１年６月２０日，第４卷第５期，‘文艺报）。　３　维普资讯 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姓　出生　籍贯　社会出身　学历与经历　名　郭　沫　若　时间　１８９２　正　四川乐山　留学日本，１９２３年毕业于九州帝国大学医科。创造社主要发　中等地主兼　起人。回国后没有正式职业，以文艺创作为生。１９２６年，任北伐军　总政治部副主任，３Ｏ年代曾任国民政府军事委员会政治部第三厅　商人家庭　厅长１９４９年后，先后任中华人民共和国政务院副总理、人大副委　员长、中国科学院院长、中国文联主席等职。　。成　字日　。１９２１牛人尔尿市国大竿，专业为军械制造。刨造社　仿　１８９７正　湖南新化　五　口　主要成员。职业一直不固定。参加过长征。延安时期任陕北公学　校长。解放后历任中国人民大学副校长、东北师大和山东大学校长　等职。　田　汉　１８９８正　湖南长沙　农民家庭　留学日本，１９２２年毕业于东京高等师范学校教育系。创造社　主要发起入。回国后，在上海从事戏剧活动。解放后，任文化部戏　曲改进局局长、中国文联副主席、中国戏剧家协会主席等职。　２Ｏ年代在上海中华工业专门学校土木工程系就读。太阳社发　起人。没有正式职业，以文艺批评为生。１９３０年参加“左联”。建国　钱　杏　１９００正　安徽芜湖　农民家庭　屯５　李　初　１９００正　四川江津　梨　后，任天津市文化局局长、华北文联主席。　留学日本，１９２７年毕业于东京帝国大学文学部哲学科。后期　创造社骨干。没有固定职业。１９３０年参加“左联”。１９４８年后，任　中共中央东北局宣传部副部长、中联部副部长。　茅　盾　１８９６钜　浙江桐乡　中等商人家　北大预科肄业。１９１６年入上海商务印书馆，长期任普通职员。　庭　文学研究会主要发起人之一。从事左翼文学刨作及批评。解放后，　任文化部部长、中国作家协会主席。　小商人家庭　１９２７年入苏联莫斯科共产主义劳动大学学习政治经济学。　发起太阳社。无正当职业，以文艺创作为生。　，蒋　光　１９０１正　安徽霍丘　兹　胡　风　１９０２正　湖北蕲春　农民家庭　１９２５年进北大预科，次年进清华大学英文系，均未完成学业。　１９３１年留学日本，人庆应大学英文系，两年后因从事普罗活动被驱　逐回国直没有固定职业，主要编刊物和从事文艺批评。１９４５　年，因所谓“胡风反革命集团案”蒙难。　。一瞿　秋　１８９９正　江苏武进　白　冯　雪　１９０７正　浙江义乌　峰　破落家庭　１９３１年起，在上海从事左翼文艺　运动。在苏区受到排挤，后被国民党军队杀害。　。１９１７年入北平俄文专修馆农民家庭　１９２１年考入浙江第一师范学校。一度在北大旁听。１９３０年，　受命筹备“左联”。无正式职业，以批评、翻译活动为生。新中国成　立后。出任人民文学出版社社长、＜文艺报＞主编、中国作家协会副　主席。后被划为“右派分子”。　周　扬　１９８０正　湖南益阳　地主家庭　１９２８年毕业于上海大夏大学，同年留学日本。１９３０年辍学回　国，参加“左联”。无正当职业，以文艺批评、翻译为生。抗战开始后　去延安任陕甘宁边区教育厅厅长、鲁艺副院长。建国后，任中宣部　和文化部副部长、全国文联和中国作家协会哥归：席。　，张　光　１９１３正　湖北光化　正　邵　１９３２年，人武昌中华大学中文系。毕业后生活一直处在动荡　之中。１９３９年去延安。解放后，任中国作家协会书记处书记、副主　席等。　荃　１９０６正　浙江慈溪　麟　１９２６年毕业于上海复旦大学。无正式职业，长期从事左翼文　艺活动。１９５３年起，任中国作家协会副主席。　赵　树　１９０６正　山西沁水　理　农民家庭　１９２５年入山西省立第四师范学校。失业后，曾一度流浪。做过　小学教员。１９３７年参加革命。建国后，任＜曲艺＞主编、＜人民文学》　编委全国文联委员、作家协会理事。　、４　维普资讯 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姓　出生　籍贯　社会出身　学历与经历　名　时间　柳　１９３４年人陕西西安中学。１９３８年去延安。１９５２－－１９６６年在陕　！邑　目　１９１６焦　陕西吴堡　农民家庭　西长安县长期安家落户，任县委副书记。　郭　抗战前夕，随父母逃亡北平。中学期间参加学生运动。１　３７年　小　１９１９正　河北丰宁　教师家庭　去延安，曾在马列学院学习。１９５４年起，任中国作家协会书记处书　川　记兼秘书长，后被撤职。　贺　抗战爆发后，随所读中学流亡湖北、四川。１９４２年去延安。５０　敬　１９２４焦　山东峄县　农民家庭　年代初，在戏剧部门担任编辑和领导工作。８０年代，任中宣部副部　之　长。　李　１９２８焦　河南洛阳　农民家庭　５０年代初参加工作，后回乡务农。后来到河南省作家协会和　准　中国作家协会工作。　浩　１９３２焦　天津宝坻　农民家庭　５０、６０年代任农村基层干部。文革中，任北京市文联主要负责　然　入。　姚　文　１９３１焦　浙江诸暨　作家兼书商　中学毕业。解放后，曾长期在上海卢湾区、＜解放日报＞任职。　兀　家庭　文革中发迹，在北京担任要职。　李　希　北京郊区　５０年代就读于山东大学。因“批判”红学家俞平伯受到毛泽东　凡　欣赏，毕业后到北京工作。曾任中国艺术研究院常务副院长。　从上述名单可以看出，２０～７０年代左翼文　屯｝、蒋光慈一直在经济拮据的状态中从事文艺　学思潮的传播者主要是两类人：一是二三十年　创作和批评。据周扬夫人回忆，３０年代的“周扬　代的日本留学生，曾受到晚清革命思想、马克思　除工作外，相当一部分时间要用来去‘找钱’。　主义和日本左翼社会思潮极深的影响。归国　我们‘借’过许多同志的钱，如章汉夫、夏衍、羊　后，他们与另一批由破败乡村走向城市的知识　枣、谭林通、梅雨（梅益）、林林等；向沙汀、周立　青年汇合，通过上海这个新文化中心，把左翼激　波借的更经常”，“当时我们的生活很困难，几乎　进思潮传播到中国的广大城乡；一是抗战时期　天天为生活作难。”［７］（Ｐ５９）选择左翼激进的文　的流亡学生和解放后培养的工农作者，他们人　学立场，并不是出身寒微、对社会不满的青年必　生的选择与中国革命的发展具有某种“同步　然和唯一的选择，某些与他们经历相同而加入　性”，在他们身上，折射出左翼文学思潮的本土　自由主义作家阵营的青年，如沈从文、废名等走　化走势和文化心理特征。　的却是相反的道路——但这种人生“境遇”确实　左翼文学思潮的传播者大多来自中国的　易于与抨击现代社会、强调阶级斗争的左翼文　中、下等社会阶层，例如“中等地主兼商人”、“破　化思想不谋而合，在心灵的深层次上产生孤愤、　落官绅”、“中、小商人”和“农民”等家庭。２０世　失衡、扭曲、反抗的心理和社会情绪，与前者发　纪上半叶，中国社会一直处于内忧外患的急剧　生强烈的感情共鸣。　动荡之中，社会的中、下阶层是各种社会矛盾和　从该表提供的情况，还可以看出：　冲突的主要受害者，这一“人生境况”对出自其　（一）不仅社会职业、经济收人，而且作家的　中的左翼作家们性格气质的发展和思想定型产　地域范围也有很大变化。在统计的２１人中，除　生了极大影响。由于“家道中落”，茅盾１９１６年　茅盾一人外，郭沫若、成仿吾、田汉、钱杏屯ｆ、李　不得不中断在北京大学预科的学业，人商务印　初梨、茅盾、将光慈、胡风、冯雪峰、瞿秋白、周　书馆做了一位普通译员。田汉在长沙读师范　扬、邵荃麟基本都是回国后失业，临时在大学兼　时，他母亲在丧葬用品店扎过“喜花”，在织布厂　课，或在一些办办停停的刊物做编辑，写点文　当过“过纬纱、打锭子”的临时工，摆过茶摊子、　章，没有固定职业和经济来源，生活经常处于窘　杂货铺，“母亲这种挣扎自立、为儿子牺牲的精　迫和飘零之中；张光年、郭小川、贺敬之、柳青、　神，使懂事的田汉又感激又难过、给他心灵上的　赵树理、李准、浩然、姚文元、李希凡，有的开始　撞击是沉重的。”［６］（Ｐ６７）因无家庭资助，钱杏　文学创作时是流亡学生和青年，有的童年在贫　５　维普资讯 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寒中度过，有的直到解放后才有了工作，考上了　大学。２０至４０年代，是中国现代化“受挫”进而　因异族侵略产生“危机”的时期，缺乏宽裕、稳定　的生活，紧张而冒险的经历，使之对社会、人生　和中国传统文化的观察、体验更进了一步，他们　的文学意识、文学创作逐步向着重实践而轻幻　想，厚本土而薄西化，崇集体而忽视个体的倾向　发展和倾斜。这种倾向，在解放后更是随着革　命实践的深入而走人了深沉和体制化。另外，　人表作家的地域还表现出由现代化起步较早的　沿海、长江流域，向传统、闭塞和落后的内地，例　如从浙江、江苏、四川、安徽、湖南、湖北向陕西、　山西、河南、河北等地转移的趋势，这与中国革　命从南方转移到北方、由抛弃西方化而转向民　族化的历史趋向和选择是一致的。而这种“转　移”，正好反映了左翼文学思潮“本土化”和传统　化”的变化。　（－－）这些出身社会中、下层，实际也从未真　正有过“学院”和“书斋”体验的作家，对中上层　社会抱的是敌视的态度。当时代激流涌来时，　它便容易作出告别都市走向乡村、告别个性而　选择大众、告别幻想而投身革命的抉择。郭沫　若、成仿吾和茅盾曾有投身北伐革命的经历，其　它３０年代作家是在大革命失败后秘密加入共　产党的，更年轻的一批作家后来也都有过“参　军”、“土改”的人生实践。在他们的作品中，上　层社会、知识分子的形象越来越多地与“腐败堕　落”、“风花雪月”和“资产阶级”等说法联系在一　起，相反，下层的工农和士兵则成为被歌颂、赞　美的对象。这也决定了，当他们中的一些人解　放后走上文艺界的领导岗位后，仍然会按照此　类社会情绪、思想模式来制订和执行符合这一　标准的文艺政策与管理方式。　（三）这批作家中，年轻的一代基本没有接　受过系统的学校教育，资深的一代虽然留学日　本，或上过大学，所学专业却是医学、工科、英语　俄语、政治经济学等偏于“实用”的学科，这些学　科不属于文、史、哲等中国传统文化的范畴。这　使他们在与社会实践结合时，往往采取一种“实　用”、“直接”、“迅速”等急功近利的态度。也使　他们不那么满足“边缘”，而向往和羡慕“中心”　的文化地位，对文化“霸权”和语言“强势”情有　独钟。比如，在“革命文学”论争中，郭沫若、成　仿吾、钱杏屯『曾指责鲁迅等人是所谓“封建”和　“落伍”作家；在“第三种人”和“两个口号”争辩　６　中，胡风、冯雪峰、周扬、瞿秋白等为建立自己的　“文化霸权”，发表了许多批评文章；茅盾、周扬、　邵荃麟等４０、５０年代参与过对胡风思想的严厉　批判；李希凡５０年代敢于向俞平伯等“反动学　术权威”挑战，姚文元６０年代则直接对周扬、邓　拓、吴晗等身居“高位”的人士发难，等等。这一　切都表明，在与中国传统文化的结合的过程中，　左翼文学表露出它鲜明的“反传统”性格；在它　的反现代性中，又包含着消解传统秩序（上层社　会、等级制）、人格修养、尊重学识和与传统文学　“断裂”的现代性的人文特征。这使他们的文学　实践，成为一种典型的“斗争”实践：斗争别人，　同时也被别人斗争；但斗争又意味着人格的某　种分裂，由人生的失败而怀疑自己原来的追求。　田汉、钱杏屯ｆ、茅盾、周扬、胡风、冯雪峰等都是　如此。左翼文学思潮的“斗争”哲学，一直贯穿　在当代文学的历史脉络当中。　三　当代文学的双重性格　由于如此，当代文学在其发展中，又体现出　一种双重性格，和两个相互矛盾的主题：正面与　反面，审美与反审美。　在第一次全国文代会上，周扬对当代文学　的历史选择和本质特征曾做过这样的概括：“五　四”以来，以鲁迅为首的一切进步的革命的文艺　工作者，为文艺与现实结合、与广大群众结合，　曾作了不少苦心的探索和努力。３０年代的左翼　文学运动，始终把“大众化”作为文艺运动的中　心，在解决文学与人民群众的关系上作了不懈　的尝试。但由于历史条件的限制，当时革命文　学的根本问题——为什么人服务和怎样服务的　问题——并没有真正解决，广大文艺工作者同　工农群众还没有很好结合。而在解放区，由于　有了１９４２年召开的延安文艺座谈会，由于有了　毛泽东文艺方针的直接指导，由于有了人民的　军队和人民的政权，“先驱者们的理想开始实现　了”。［８］（ｒ，２ｔ）在这里，周扬使用了两个重要概　念：“现代民族国家”和“执政党的文艺政策”。　纵观２０世纪中国文学的发展，对现代民族国家　的热烈向往，成为现代文学基本观念产生与发　展的基本依据，也是我们考察它历史走向的一　条思想线索。１９０１年，梁启超在《新民说》一文　中提出的“文学救国”的观点，周氏兄弟在世纪　初提出的“改造民族灵魂”的文学观，和之后现　代文学的扬弃与发展，无疑显示出几代作家对　维普资讯 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这一富国强民的现代化目标的顽强追索。在中　国共产党尚处于在野地位的３０、４０年代，它的　文学目标尽管与前者有所不同，但仍然处在这　一是新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级　的社会主义的文化革命的一部分。”［９］（Ｐ６９８）　“新”与“旧”的甄别，实际已包含了审美的体　验，所以，当他用诗一般的语言揭示中国革命历　史选择的正确性，这段论述已不单单是一个“政　治范畴”，它还是一个“审美范畴”。作为对中国　革命的形象演义和历史叙事，当代文学本来就　历史趋势之中。１９４９年后，随着执政党地位　的确立，它的文学理想也发生了根本性的改变。　１９４９年，周扬就明确指出：文艺工作者应该“将　政策作为他观察与描写生活的立场、方法和观　点”，学习政策，“必须直接深入生活，深入群众；　具体考察与亲自体验政策执行的情形”，“必须　与学习马列基本理论与中国革命的总路线、总　政策”结合起来。［８］（Ｐ２３）在５０～７０年代当代文　负有使之美学化的特殊任务。比如，在关于当　代文学作品评价中，人们经常可以读到诸如“史　诗般的”、“革命历史画卷”、“民族气魄”、“民族　色彩”、“一部震撼人心的共产主义教科书”、　学的实践中，于是出现了基本的一个母题和矛　“纪念碑”、“血与火的考验”、“英勇斗争”、“雪　盾：既然已经建立了现代民族国家，那么受梁启　山草地”、“井岗山的烽火”、“朝霞”、“红日”、　超、周氏兄弟文学观影响的现代文学，很自然就　“延安窑洞的灯光”、“暴风雨般”、“可歌可泣”　应该变对现代民族国家的精神认同而为对领导　等经过审美化处理的政治性修辞。正如周扬强　着现代民族国家的执政党的文艺政策的认同；　调的那样：“文艺发生作用的范围比过去是大得　“离开了政策观点，便不可能懂得新时代的人民　多了。作家、艺术家可以采取各种不同的题材，　生活中的根本规律”，于是，人们就会这样理解：　利用各种不同的艺术形式来服务于这个伟大的　在新社会，每个个人的命运，都被他所属的阶级　时代。”［２］　（Ｐ４７５）因此，当代文学的“审美内涵”　地位所左右，对这个阶级基本政策的态度，便被　被确定为：一用新的、“朝气蓬勃”的文学形象，　视为对该阶级的态度。于是，晚清和“五四”所　替代旧的“腐朽没落”的文学形象，以实现批判　确定的“现代民族国家”的价值观和思想目标，　旧文化和封建主义“糟粕”的目的；二使思想和　在此过程中遭到了“消解”。鲁迅在投身文艺之　文学作品发挥“震撼人心”、“形象生动”的审美　始，曾思考过三个相关的问题：一、怎样才是最　作用，成为一部“影响”、“规范”人民群众生活　理想的人生？二、中国国民性中最缺乏的是什　的“教科书”。　么？三、它的病根何在？可以说，鲁迅提出的是　但在很长一段时间内，当代文学在本质上　现代民族国家的两个重要侧面：个人的现代化　是反人性、反审美的。毛泽东指出：“有些小资　和国家的现代化。没有个人的现代化即精神的　产阶级知识分子所鼓吹的人性”，“是脱离人民　觉醒，国家的现代化就缺少根本的基础和前提；　大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实　而国家的现代化，又是每个个人的现代化获得　质上不过是资产阶级的个人主义”，根据这个判　充分发展的重要保障。因此，现代民族国家的　断，他反对“抽象的”、“普遍的”人性，而主张“无　目标，是要求个人与集体在现代文明的平台上　产阶级人性”。而这一充满政治含义的“人性”　磨合、协调并符合理性地发展，不是强求“个人”　观，又被浓缩到“爱无产阶级”这个狭窄范围，在　对“政策”的绝对服从，更不是以牺牲和压抑个　５０、６０年代的文艺理论中，则被具体确定为“爱　人来确保国家现代化的发展。既然不能全面地　祖国”、“爱党”和“爱人民”的“三爱”。至于什么　理解和包容“两个现代化”的丰富而复杂的内　是文学的审美，毛泽东早就认为，“检验一个作　涵，那么，就只会造成它们之间的紧张和对立，　家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不　加剧当代文学内部的冲突和矛盾。这是当代文　是看他的宣言，而是看他的行为（主要是作品）　学发展中政治运动频繁发生，时而“纠左”时而　在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果　“反右”和忽冷忽热的主要社会根源之一。　是检验主观愿望或动机的标准”，因此，第一是　当代文学的“释义”，其根据是对中国革命　“政治标准”，第二才是“艺术标准”的观点，［２］　道路“真理性”的解释。毛泽东说：“在‘五四’　（ｅ８６８）建国后便成为指导当代文学发展的权威　以前，中国的新文化，是旧民主主义性质的文　意见。既然文学作品的“社会效果”也即“政治　化，属于世界资产阶级的资本主义的文化革命　标准”在审美的判断上具有优先权、否决权，那　的一部分。在‘五四’以后，中国的新文化，却　么，真正独立的文学审美现象其实是难以存在　７　维普资讯 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的。人们发现，在５０～７０年代文学中，尽管作　真正“统一”一样，当代文学的双重性格在本质　家对突破“人性”和“审美”问题的禁区在不同阶　段做过顽强努力，但最终都因更严厉批判的压　抑而夭折。例如，１９５１年有些作家因为探索进　城后“革命者”心态的变化，而招致了对“肖也牧　创作倾向”的指责；１９５８年，在批判巴人、钱谷融　上实际也是矛盾的、分裂的。这不仅表现在毛　泽东卓越的诗词创作与文艺论述在审美观的对　立上，也表现在以周扬为代表的一大批左翼作　家的文艺修养与文艺观的分裂上。这种矛盾不　断激化和自我冲突的特征，可以用于对左翼文　“人性论”之后，提出了“两结合”的创作方法，在　此基础上出现了完全违背人性，也扭曲了基本　文学审美原则的大跃进民歌；１９６２年，邵荃麟、　赵树理等人坚持的写“中间人物论”再次受到压　制，随后，“阶级斗争”便上升为文学创作的普遍　原则和“根本规律”。由此，所谓“政治与艺术的　统一”、“内容和形式的统一”和“革命的政治内　学思潮与当代文学的关系，以及当代文学文化　性格和审美倾向的广泛考察：信奉“矛盾／统一”　的思想原则，使当代文学在特定时代充满了对　自己的浪漫主义想象；而想象与现实的剥离，则　使当代作家陷入到虽然被认为表现了“时代”，　但这个“时代”却又不是真实的“生活”的二难境　地；激进的文化要求可能孕育的，恰恰是陈旧、　封闭与落后的社会内容，等等。在今天，难以超　越自己时代的“矛盾与分裂”，也许是我们观察　５０～７０年代当代文学的一个富有历史深度的切　入点。　容和尽可能完美的艺术形式的统一”的指导方　针，因为在当代文学实践中的失败而变成一个　现代的“超级神话”，它使左翼文学的某些理论　陷入左右为难、顾此失彼的非常尴尬的境地。　正像政治目的驱策下的“内容和形式”不能　参考文献：　［１］杜茎．文艺战线上的封建余孽［Ｊ］．创造月刊，１９２８．　［２］周扬．论《雷雨）和《日出）［Ａ］．周扬文集（第１卷）［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８５．　［３］毛泽东．在延安文艺座谈会上的讲话［Ａ］．毛泽东选集（第３卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９１．　［４］［日）富永健一．“现代化理论”今日之课题——关于非西方后发展社会发展理论的探讨［Ａ］．罗荣渠．现代化理论与　历史经验的再探讨［Ｍ］．上海：上海译文出版社，１９９３．　［５］［以色列）什洛莫・阿维内里．马克思与现代化［Ａ］．罗荣渠．现代化理论与历史经验的再探讨［Ｍ］．上海：上海译文　出版社，１９９３．　［６］董健．田汉传［Ｍ］．北京：北京十月文艺出版社，１９９６．　［７］王蒙，袁鹰．忆周扬［Ｍ］．呼和浩特：内蒙古人民出版社，１９９８．　［８］周扬．新的人民的文艺——在全国文艺工作者代表大会上关于解放区文艺运动的报告［Ａ］．朱寨．中国当代文学思　潮史［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８７．　［９］毛泽东．新民主主义论［Ａ］．毛泽东选集（第２卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９１．　［１Ｏ］毛泽东．毛泽东选集（第３卷）［Ｍ］．北京：人民出版社。１９９１．　（责任编辑毕光明）　Ｌｅｆｔ—ｗｉｎｇ　Ｌｉｔｅｒａｒｙ　Ｔｒｅｎｄ　ｏｆ　Ｔｈｏｕｇｈｔ　ａｎｄ　Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ　ＣＨＥＮＧ　Ｇｕａｎｇ—ｗｅｉ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ，ＴｈｅＰｅｏｐｌｅ’５　ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｎａ，Ｂｅｉｊｉｎｇ　１０００８７２，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｓ　Ｌｅｆｔ——ｗｉｎｇ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｔｒｅｎｄ　ｏｆ　ｔｈｏｕｇｈｔ　ｅｍｂｏｄｉｅｄ　ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ　ｓｅｌｅｃｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎ　ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　２０ｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｙ，ｉｔｓ　ｅｍｅｒｇｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｗｅｒｅ　ｃｌｏｓｅｌｙ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ“ｓｏｃｉａｌ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ’’ａｎｄ“ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ”ｏｆ　ｉｔｓ　ｐｒｏｐａｇａｔｏｒｓ，ａｎｄ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｍａｐ　ｏｆ　ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ　ｐｒｏｃｅｓｓ、　Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ａｔｔｅｍｐｔｓ，ｂｙ　ｗａｙ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，ｔｏ　ｅｘｐｌｏｒｅ　ｓｏｍｅ　ｉｓｓｕｅｓ　ｉｇｎｏｒｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｅｖｉｏｕｓ　ｌｉｔｅｒａ—　ｔｕｒｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ＳＯ　ａｓ　ｔｏ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｂｒｏａｄｅｎ　ｔｈｅ　ｖｉｓｉｏｎ　ｏｆ　ａｃａｄｅｍｉｃ　ｒｅｓｅａｒｃｈ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｃｒｉｔｉｃａ１　ｔｈｅｏｒｙ；ｓｐｌｉｔ—ｌｅｖｅｌ　ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ；ｓｏｃｉａｌ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ；ｔｅｎｓｉｏｎ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ　８