怀古诗的写作

怀古诗的写作

怀古诗是古典诗歌中的一个重要分类，这类题材现在我们的创作中也经常出现。怀古诗一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。

怀古诗作，最早可以追溯到屈原时代，但他那会儿能咏的“史”和能怀的“古”都实在太有限了，所以屈原只是露了点意，不能算真正的咏史怀古。

真正的“咏史”作品出现在汉朝，班固所作《咏史》（这也是被认可的最早的文人五言诗），写的是缇萦救父的故事，诗本身写成了有韵的史书，恰与司马迁写“无韵之离骚”相反，诗本身实无可观之处。

倒是后来略晚些的左思写的《咏史八首》把诗与史结合得很好，应该算是真正的咏史诗祖宗；此类作品的大兴在于中唐之后，南北朝的混乱、兴衰、成败为大唐诗人提供了丰富的素材，而刚刚结束的安史之乱则为诗人们提供了情感的培养基，那种劫后余生的感慨，结合乱后满目疮痍的河山，中晚唐涌现出大量的优秀怀古诗。

顾名思义，怀古诗是要怀古而成诗，借古说今——怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡愚贤而已（方若虚语）。怀古诗的切入点，无非此三：古迹、古人、古事（史），那么咱们就从这三个切入点来说说怀古诗的写法。

1、古迹——对于诗家来说，能入诗的古迹是那些发生过重大历史事件的遗址（宫殿、战场、城廓）。当我们有幸亲临这些古人遗迹的时候，会不由自主的想起曾经发生在这里

的那些历史事件。看着眼前被岁月“做旧”了的古迹，想想这里曾经的繁荣、朝代的更叠、人事的兴衰，就会产生感慨，便来了诗兴

以古迹入手写怀古诗，大体不外乎“盛衰对比”“物是人非”，我个人感觉古迹入诗率排行的话，南京应该能排第一，南京以及南京相关的“金陵怀古”非常非常的多，佳作多名作多；而且曾经把南京当作都城的六个王朝，都曾经有过相当的物质繁荣，所以被“怀”的次数那是相当的多（有人说金陵怀古都可以作为一个专题了）。咱们就以几首金陵怀古作品来学习一下这类作品的写法：

《石头城》——刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

这首走的是“物是人非”的路子，山是旧时山，水是旧时水，月是旧时月，墙是旧时墙，只是国不再是那个国，城不再是那个城，墙虽在，却不见了卫戍的人，连潮水，都只能寂寞的来来回回。无需多解，诗人心中的那份失落、怅然，淋漓尽致

《金陵图》——韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

此作用情最深处，便在“无情”二字

《登金陵凤凰台》——李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

此作是李白留下的七律作品中名气最大的一首，其实作为律诗而言并不规范，颔联与首联失粘，颈联又与颔联再度失粘，于是只能说颔联的平仄错了。细琢磨我觉得大概是李白实在是喜欢颔联这两句，“吴宫”“晋代”一是有顺序，二是不好替代，所以宁可让平仄错，不能让诗意错了。这个拧了的颔联，实是此作“怀古”之精髓所在，吴宫花草、晋代衣冠，这是指曾经在南京定都的“六朝”中最牛的两朝：东吴和东晋，那时的繁华皆成过往，现在有的，只有荒芜与苍凉。所以这首作品是“盛衰对比”的典范。

2、古人——由古人入手，或者由其陵墓、故居等相关地点引起，或者由其作品、传记等相关资料引起，写古人之事的终极目的都是写今人之情，不然就不是好作品了。写古人，可以赞叹，可以批评，可以同情，可以自比，总之一定要把自己的情写出来。

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《贾生》——李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

此作是典型的同病相怜，李商隐以贾谊自比，才高八斗却难遇明主，好容易遇上个单独召见的机会，却是不问治国而问鬼神。小李觉得自己跟贾谊一样的怀才不遇，从而借古人之名，发今人的牢骚。

《咏怀古迹（其三）》——杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

这是一首情感比较复杂的作品，有同病相怜之意，亦有对明妃的赞许之情，末句的“分明怨恨”写出的实是作者的心声。此作是个典型的因人怀古作品，起笔以明妃故里入手，由古迹，入古人；颔联与颈联写昭君的生平故事，一实一虚；结句婉转的表达了作者对昭君的理解与同情。

见古迹，思古人，叙古事，发议论，这是怀古诗常见的结构，老杜这首诗可以作范本，供我们借鉴学习。

3、古事——由史入手，可以是正史、史实，也可以是野史、传说，总之是以古事张目，为的必定要是与现实相关的目的。或者借古讽今，引以为鉴；或者反思历史，见解独到。

《咏史》——龚自珍

金粉东南十五州，万重恩怨属名流。

牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。

避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。

田横五百人安在，难道归来尽列侯？

龚自珍此作在清诗中意义重大，作品中借“史”之名，说现实之事，明确批判了文字狱，批判了小人猖獗、文人畏避的文化现状，结句中大声喝问“田横五百人安在”，呼唤烈士、呼唤风骨，呼唤真理与正义。

《题乌江亭》——杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

《叠题乌江亭》——王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

这两首是反思历史的路子，写的是项羽乌江自刎这同一件事，却是截然相反的观点：杜牧劝项羽忍辱负重、力图东山再起、卷土重来，胜负未可知，不应该自刎；王安石则说天下已定，胜败已分，项羽不自刎也没路走了，就算再回江东，人家也未必肯跟他出来打江山了（还是死了算了）。杜牧说的是一将成败，王安石说的是天下民心，思维的高度决定了作品的高度；当然，同时我们也应该看到，杜牧笔下的是项羽是有个人魅力的，有激情有血性；而王安石笔下则是彻头彻尾的政治，再无性情可言。

总的来说，要写怀古诗并不难，从古迹、古人、古事这三点任何一点入手都可以，在创作过程中有三点要提醒大家注意一下：

1、 最关键的一点是：要熟悉史实。怀古诗必定要用典，用典就一定要精准才能准确的表达你想表达的东西，也才能引起读者的共鸣。用典有偏颇的话，诗中之意必然会跑偏

2、 接下来就是情感的表达：对于要怀之“古”，你必定要有一个明确的情感倾向，并由此来引发议论。要找到古人和自己之间的共同点，并以此生发情感，不能造作

3、 标新而不立异：对待许多古事，现代人的看法肯定跟古代人有所差异，那么我们在创作怀古诗的时候便会努力求新，以期与出古人没写到或者没想到的东西。但这个新不能跳出传统道德的范畴，要符合正常的、文人审美，不能一味求新而走入异路歧途。（源于黄河艄公空间）