1.掌握文中重要实词与虚词的意义、用法，在诵读过程中培养学生阅 读和理解文言文的能力。
目标
2. 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.了解课文尊师重道的深刻内涵， 感悟作者抨击时弊、 坚持真理的精神。
教学 重点 教学
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、 背诵全文，积累文言词语
难点
教学 设想
1、教学思想： 以教师为主导， 学生为主体， 采用教师点拨， 学生自主、
合作探究的学习方式，突出三维目标。
2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、
点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的
加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文 章的思想内容。
教学
多媒体课件（视频、图片、文字）
工具 教学
一课时
课时 教学
（见 下）
过程 教学环节
教学内容
一、检查预习
【多媒体展示】
通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。 （出示内容见教案后附件部分）
二、情境导入
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师 重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身
为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然 成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂 的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐 代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论 学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上 从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张 旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现 在，我们就来学习千古佳作《师说》 ，从中感受韩愈非凡 的勇气和斗争精神。
【出示课题】
三、作者简介、解
【多媒体展示】
三个关键词： 唐宋八大家
古文运动
韩潮苏海
题
学生读注释①，教师补充。
【点拨】
1、作者简介
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）
人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。 祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎，又称 “韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公” ，作品收录 于《昌黎先生集》。
① 明人将韩愈被列为“ 唐宋八大家 ”之首，苏轼又
称他“文起八代之衰” ，这是对他散文成就的最大 肯定。
② “古文运动” 是唐代文学史上的一次文学革新运
动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章 要像先秦两汉散文那样 “言之有物”，要阐发孔孟 之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏 的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有 物”的古文也要 “师其意而不师其词”“言贵创新、 词必己出”。经过这次古文运动， 终于把文体从六 朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实 用散文的基础。
③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势
磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文 风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情 充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流 转。”（《上欧阳内翰第一书》 ）
2、解题
四、文本内容研习 探究
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物
的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自 由一些。初中学过《捕蛇者说》 《马说》《爱莲说》等等
都属这类文体。
1、朗诵点拨
（1）学生齐读课文一
注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重 音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点， 读准作者蕴含的感情。
遍
（2）教师简要点拨朗 读时的注意事项
【多媒体展示问题】
2、共同研习课文 内容
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
（学生讨论交流，教师明确）
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习
（1）设疑讨论交流，
之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》
了解课文内容
以贻之。”
（设置一些问题，
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》
让学生带着问题研习
是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
课文，从课文中找答 案，深入了解课文内
【问题二】 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写
容，在研讨的过程中
下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
感受本文作者的写作
【明确】 可以总结为三个原因：
意图以及要抒发的情
① 李蟠 好．古．文．，六艺经传皆通习之
感）
② 他不拘于时 ，学于余 ．．．． ③ 能行古道 ．．．
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆 通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择 了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学 习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所 以说根本的原因是 不拘于时 和能行古道 。
【问题三】文末说 “余嘉其能行古道 ”，所谓的“古道”指的是古 人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？
（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案， 教师总结明确）
【明确】 古人从师之道——古之学者必有师且无常师
【点拨分析】
课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可 以总结它的核心为“古之学者必有师” “圣人无常师”， 古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说 的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰
能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常 师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自 然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉” ，且要 “敏而好学，不耻下问” 。
【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？ （原文语言回答） 【明确】 择师的原则：
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
①
【点拨分析】
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师 原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高 贵低
贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者 打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不 一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我 的老师，详细地展现了择师的原则。
【延伸小结】
以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点， 许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们 的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。
【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个： 不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎 样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用 了什么论证手法？
（引导学生自读课文第二段，讨论明确）
【明确】 ①社会风气—
— 师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当 时的社会风气，总结表格如下：
对象从师的态度 结果观点
1
“今众人”
“古圣人” 于其子 于其身 巫医乐师百
工之人 3
士大夫之 族
“耻学于师” “从师而问”
“愚益愚” “圣益圣”
小 学 大 遗
士大夫之 智不及巫医 乐师百工之
人
通过 正反对 比，论 证了从 师学习 的重要 性。
2
择师而教之
耻师 不耻相师 曰师曰弟 子⋯ ⋯ 群聚而笑
之
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”
的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学 习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。 此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的 对“耻学于师” 这一社会风气的不满和痛心， 如：“嗟乎！ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ”“呜呼！师道 之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ” 等，朗读时注意语气。
（2）引导学生体味收 获, 教师小结课文内 容
全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的
赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深 切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同 时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品 所行倾倒。
【问题设 虽然文章说， 这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的， 】计可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 【点拨】 这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现 意实
义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
五、思绪拓展
【明确】 可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们
改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最 后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的 感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李 蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。 （再读课文最后 一段）
② 1200 多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着
唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆 是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴 甚 至围攻 老 师 ； 学 生 在 路 上 碰见老 师 却 形 同 陌 路⋯ ⋯ ，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今 天的我们的呢？
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久
弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的 美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 1、背诵全文
2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍
有什么借鉴作用。
六、作业布置
【附录】
●解释下列加点的字的意思
古之 学．者．必有师（ ）所．以．传道受业解惑也（ ） 无．无贵．贱（ ） 今之 众．人．（ ） 师道．之不传也矣（ ） 是故 圣．益 圣．， 愚．益 愚．（ ）（ ） 则耻．师焉（ ） 或师焉，或 不．焉（ ） 小．学．而大遗（ ） 士大夫之 族．（ ） 吾 从．而．师之（ ） 是故弟子 不．必．不如师（ ） 六艺经传皆 通．习之（ ） 作《师说》以贻．之（ ）
●解释下列多义词的 项义
（1） 师： ①古之学者必有 师．（
②吾 师．道也（ ）
⑤巫医乐 师．百工之人（
）
③或师．焉，或不焉（
④吾从而 师．之 （ ）
） ） ）
） ⑥十年春，齐师．伐我（
（2） 之：①择师而教之．（ ） ③古 之．学者（ ）
②巫医乐师百工 之．人（ ）④师道 之．不复，可知矣（ ⑤句读之．不知（ ） ⑥蚓无爪牙 之．利（ ） ⑦黄鹤楼送孟浩然之．广陵（ ）
（3）其： ①生乎吾前， 其．闻道也固先乎吾（ ）
②夫庸知 其．年之先后生于吾乎（ ） ③其．为惑也，终不解矣（ ）
④圣人之所以为圣⋯ ⋯ 其．皆出于此乎（ ）
⑤今 其．智乃反不能及， 其．可怪也欤（
（
）
） （4） 于：① 于．其身也，则耻师焉（ ） ②师不必贤于．弟子（ ） ③不拘 于．时，学 于．余（ ）（ ） ④青取之 于．蓝，而青 于．蓝（ ）（ ）
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