试论技术、媒介与人的互动关系

学子论文选登NEWSWORLD试论技术、媒介与人的互动关系○何庆平【摘①要】“媒介技术的每一次进步，都浸透着人类渴望突破自身交流困境的努力”。那么是技术决定了传播媒介的发展，还是人决定了传播媒介的进化？未来会是什么样的图景？凯文·凯利说：“生命已经征服了地球上大多数非活性物质，接下来它就会去征服技术，并使之接受它那不断进化、常变常新且不受我们掌控的进程安排。”真的会是如此？本文以“媒介技术决定论”学者的观点为依托，探究技术、媒介与人的互动关系。【关键词】媒介技术社会关系理性的长处，将导致一种新文明的产生”。麦.com.cn. All Rights Reserved.②哈罗德·英尼斯曾说：“一种新媒介发展中成长起来的。技术发展成为媒介研究的一个重要内容，并得到了“技术决定论”的支持。技术决定论以英尼斯和麦克卢汉为代表，其理论是建立在两个原则基础上：技术是自主的，一旦产生便会发生③其影响；技术变迁将导致社会变迁。术发明诞生：机械表、活字印刷术和望远镜。“机械表等为那些致力于创造财富的人带来规模化生产，并奠定了社会组织现代形式的基础；活字印刷术改变了口耳相传的传播形式，使人逐渐摆脱家庭、神父的强大口语传统的影响，摧毁了世界宗教社群的凝聚力；望远镜的出现摧毁了地心说，动摇了基督教神学的基本观点”。随后的文艺复兴运动使我们看到技术所带来的社会生产力飞速进步和自由开放的巨大力量，神权世界开始坍塌。技术专业化也在某种程度上消解了人类与传统的必然联系，科学的神圣性越来越被世俗的有用性所替代。一种实用的知识观开始流行：科学存在的惟一目的就是为人类生活提供新的发明，只有机器才可以为人类创造财富⑦。显然，尼尔·波兹曼有技术乐观主义的倾向。与此相反，学界还有一种技术悲观主义的观点，认为“技术在本质上具有非人道的价值取向，现代技术给人类社会⑧及其文化带来灭顶之灾”。克卢汉说：“媒介是人的延伸”。初次接触多伦多学派的观点时，不仅惊讶于其种种论断，甚至会产生言过其实且一厢情愿之感。但他们的思想却启发笔者重新思考技术、媒介与人类社会的关系，并日益接受其中一些观点，虽然仍对所有涉及“决定论”的理论保持着谨慎与天然质疑。媒介的发展史可以划分为“口语传播时代”、“文字传播时代”、“印刷传播时代”、“电子传播时代”、“信息时代”，这种划分乃是由于传播媒介技术的不同发展阶段决定。同时，这种划分也对应着不同的人类文明发展阶段。“口语传播时代”对应的是蛮荒的石器文明时代，“印刷传播时代”对应宗教/皇权文明时代（或者叫封建文明），“印刷传播时代”人类开始进入世俗文明时代，“电子传播时代”则对应着现代工业文明，正在发展演变中的“信息时代”则是后现代文明，一种多元化的文明阶段。可以看出技术、媒介与人类社会存在着深刻的互动关系。一、技术决定一切？媒介发展史告诉我们，媒介是在技术根据技术决定论学者的观点，“技术已经成为一种自主的技术”④，技术包含了一些它本来意义上的后果，表现出某种特定的结构和要求，引起人以及社会做特定的调整，这种调整是强加给人类的，而“不管我们是否喜欢”。技术遵循其自身的踪迹走向特定的方向，“新技术构成了一种新的文化体系，这种文化体系又构建⑤了整个社会”。所以，技术规则渗透到社会生活的方方面面，按照自己的逻辑前进，支配、决定着社会、文化的发展。最典型的技术决定论观点出现在尼尔·波兹曼的《技术垄断》一书中。波兹曼在书中把人类技术的发展分为三个阶段：工具使用文化、技术专业文化和技术垄断文化，他认为这也是“迄今为止文化存在的三种形态”。⑥以波兹曼描述的技术专业文化阶段为例，西方的技术专业化根源于文艺复兴前的欧洲，那时有三项重要技二、媒介与人麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》一书中说：“作为内容的讯息并不重要，315NEWSWORLD学子论文选登相反倒是传播讯息的方式即媒介手段才是重要的”。⑨从最早的原始社会到农业社会再到工业社会和现代信息社会，信息的本质在人类社会的发展进程中并没有变化，变化的只是信息传播的技术手段，变化的是信息的自由度、信息价值的实现度。媒介技术的发展水平决定着信息的表现形式，决定着信息与生产、生活具体行为相结合的能力。若用马克思主义政治经济学的理论来解释，则媒介技术从属于生产力，媒介技术对社会关系发展的促进，是生产力对生产关系的促进，因为生产力决定生产关系。任何媒介技术（传播技术）的产生和发展都是社会发展的需要，而任何社会关系的变动归根到底都是人类需求的变化。每一种新媒介形式的诞生，都是因为现有的媒介不能满足人类当下的传播需求而产生的。“早先形式的性能达到巅峰时，就会出现新颖的对立形式”⑩。当一种旧的媒介形式之性能达到巅峰时，它对信息生产的推动作用就会急转直下，于是另一随之诞生。对此，保罗·莱文森在《数字麦克卢汉》一书中提出了“补救性媒介”理论和“人性化趋势”的演化理论。他指出，一切媒介都是“补救性媒介”，补救过去媒介之不足，使媒介更具人性化。在媒介演化中，人有两个目的或动机：一是满足渴望和幻想，即“我们借助发明媒介来拓展传播，使之超越耳闻目睹的生物极限，以此满足我们幻想中的渴求；二是弥补失去的东西，“整个媒介演化进程都可以看成是补救措施。因此，互联网可以看成是补救性媒介的补救性媒介，因为它是对报纸、⑾书籍、电台和电话等媒介的改进。”生物中极其普通的一员，但拥有了一种支配万物的力量，这种力量从何而来呢？简言之，是从人在理性的支配下所创造的工具中获得的，也就是从技术中获得的。正是在这个意义上说，是技术使人类实现了从动物到人的提升。但是，人的理性真的靠得住吗？人类身上所具有“动物精神”能被有效控制吗？人类为什么保有“动物精神”，进化直到现代文明阶段而仍威力巨大？所谓“动物精神”，是指人们无可能也缺乏能力做“完全理性的计算”。决策尤其是关键的决策，多半是在“信息不对称”的状况下做出的。信息完整或信息对称的情形通常不存在，只是人们一厢情愿的假想，甚至⒀是自欺欺人的假想。事实上，决定人类命服务于人类社会，也可以作为一种恶的力量被人们用于恶的目的。人类的发展是一个持续追求人与自然、人与社会、人与自我和谐的过程。过分强调对自然的控制和征服，将会威胁到人类自身的生存和持续发展。技术本质上是实现人的基本价值的手段，而不是目的本身，我们不能将手段当作目的，陷入异化之中。媒介的发展也是同样道理，技术进步决定着媒介的形式，人却不能成为技术的奴隶，而要做新媒介技术的主人。□参考文献①钟晶晶，《突破人类交流困境的努力———从媒介技术演进看博客的兴起》，《新闻记者》，2006（3）②哈罗德·伊尼斯:《传播的偏向》,中国人民大学出版社，2003③李硕，《技术决定论浅析》，《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》，2001（3）④JacquesInc.1964⑤Winner：AutonomousTechnology[M].CambridgeMass.MITPress，1977⑥⑦[美]波斯曼著，何道宽译：《技术垄断：文化向技术投降》，北京大学出版社，2007⑧李宏伟，《技术的价值观》，《自然辩证法通讯》，2005（5）⑨沃纳.赛佛林、小詹姆斯·坦卡德：《传播理论：起源、方法与应用》，华夏出版社，2000⑩麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》，商务印书馆，2000⑾保罗·莱文森：《数字麦克卢汉———信息化新纪元指南》，社会科学文献出版社，200l⑿孟盈：《论媒介与社会关系在发展中的交互促进》，《复旦学报》，2010（4）⒀孙涤，《人的理性与动物精神》[N].《南方周末》，2011-6-21，http://www.infzm.com/content/60484（作者：中国传媒大学传播研究院传播学硕士研究生）责编：姚少宝Ellul：TechnologicalSociety[M].NewYork：AlfredA.Knopf，运的战争和决定人类福祉的创造开发的动力多半来自“动物精神”的范畴。比如，哥伦布发现新大陆的航行，就是一种凭信念的冒险进取。然而，“动物精神”带来并不全是硕果累累，现代科技对人类发展的负面作用已表现在诸多方面，这是人类无法抑制自身“动物精神”的体现。以环境问题为例，我们知道，人类正面临着极为严峻的生态危机，它已构成对人类社会未来发展的严重威胁。这一危机的形成，固然有深刻复杂的政治经济及社会背景，但技术的迅猛发展和广泛应用所附带的负面作用，无疑是重要因素。首先是科技发展导致对自然资源的过度开发和不合理利用，造成生态破坏、环境污染的严重后果。其次是人类实现可持续发展不可缺少的物质基础———生物多样性正遭受严重破坏。技术进步是人类生存和发展服务的初衷，也是其最高目的；但仅仅靠人的理性似乎无法抑制技术的负面效应，而现实正朝向技术悲观主义者所描绘的方向演进。人们关注对自然界的改造利用和控制，而不太在意对自然界平衡的保护；关注对物质和经济利益的追求，而不太在意对人的精神生活和价值世界的追问；关注科学技术的工具价值，而不关心其应用的后果及其给人类带来的影响。如果只将技术当作一种实用性的工具和手段，那么它既可以用作善的力量来种更适于信息传播和价值释放的新媒介.com.cn. All Rights Reserved.媒介的发展是要不断满足人类社会关系的发展和社会生活的需求，这是媒介发展的根本动力。新媒介、新技术在满足人们需求的同时，也在变革着社会关系，而变革社会关系，又是在促进和创造新的需求，这是相辅相成的⑿。三、我们的困境———理性能否战胜贪婪生活在地球上的人，本是自然界众多316