语文教学与传统文化

四川省宜宾市屏山县屏山中学 陈艺

摘要：中华民族有着丰富的传统文化资源，语文教育是传统文化的重要载体，传统文化相关教学工作的开展，我们要善于挖掘课本中的传统文化元素，以学生喜闻乐见的方式，联系生活实际，引导学生“取其精华，去其糟粕”，树立积极的人生价值观念，并在中西文化交融中促进文化共识。

关键词：语文教学 传统文化

华夏几千年，在漫长的历史长河中，中华民族形成了丰富绚烂的文化，并在文化的涵养中阔步向前。源远流长的文化当是我们的无上荣耀，然而若论及对传统文化的了解和认同感，恐怕答案有些令人遗憾。有人说过这样的话“喜欢传统文化的几乎都是上岁数的人了，年轻人提到这些都不管不顾认为是过时了”。在全球化的大背景下，传统文化更是面临着前所未有的挑战。传统文化是先辈给我们留下来的丰厚遗产，蕴含了民族的观念、价值及各种风俗民情，有着民族共同的精神记忆。每一个华夏子孙，都有必要多了解我们自身的传统文化，继承、弘扬优秀文化，提升自身文化素养。

一个思想相对完整的人，既要有现代化的文明理念，也当有着优秀的传统文化素养，在积累传统文化过程中，培养人文精神，提升自身的思想修养和文化底蕴。语文教学中含有丰富的文化元素，是文化的重要载体，肩负着弘扬传统文化的责任和使命。在教学过程中，我们要积极引领学生感悟传统文化，并在辨别、反思中，形成文化认同感，形成民族认同感。传统文化在弘扬、累积，提升人文素质的同时，自然也会与语文教学形成良性互动，促进语文教学的进良好开展。问题的症结在于：如何在语文教学过程中实现与传统文

化的有机结合呢？

首先，我们要善于挖掘课本中的传统文化[1]。《廉颇蔺相如列传》之中，蔺相如之所以能宽容廉颇，最终将相相合，正是因为他们他们具有崇高的爱国情怀。而辛弃疾之所以“书愤”，感叹“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，杜甫哀吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，大呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，也都正是因为对国家，对人民的沉重的爱恋。以孔子为先行者，屈原、杜甫、王勃、范仲淹是”经世致用”的儒派追随者。以庄子为先行者，陶渊明开辟了隐逸之风，其隐士生活为人生境遇提供了另外一种可能。甚至还有李白、苏轼受儒、释、道三家影响而形成的洒脱、旷达人生观。

但好的东西，不见得人人都会喜欢，何况离我们有些距离的传统文化。枯燥地宣扬屈原、杜甫的爱国精神，空泛地吹嘘李白、苏轼的洒脱，无端地拔高隐逸避世的高洁情怀，虚华地夸饰我们的传统文化，这样的传统文化是死的，学生学起来很痛苦，难以接受，甚至反感，毫无意义。只有活起来的传统文化学生才会好学、乐学，并有所收获。这就对我们老师提出了要求，要求我们语文教育工作者提高自身文化素养，善于选择恰当的文化传播方式方法，营造良好的文化教学氛围，起到弘扬传统文化的中坚作用，让学生学有所得，学有所乐。

一堂好的课，兴趣是最好的老师。传统文化相关教学活动，要能激发学生的兴趣。老师需多方寻找途径，让传统文化相关知识丰富起来，具有可观可感的特色。《边城》里含有诸多传统节气文化元素，提得最多的是端午节。记得我第一次上相关课程时，我提了这样一个问题“阅读第一部分，请学生们提炼边城的端午节气特色”，同学的回应不太热烈。后来到另一个班级，我补充提问家乡端午的节气特色，并播放一些端午节日图片和课本里端午节日的一些剪辑视频，在音画兼之的氛围里让同学们谈今夕节日对比中的感悟，同学们反映较大，兴致较高，对传统文化有了较深的认识和反思。一堂充满兴趣的传统文化课程，

要有精心的设计，要有氛围的感召，要有生活的叠加，要有思维的跳动。

任何一种东西，要有实践的意义，才有学习的意义。学习传统文化，文化知识的学习不是我们的最终的目的，重要的是我们当在扩充文化视野的基础上，构建积极的人生价值体系，寻求人生的途径和智慧。学习《烛之武退秦师》，要能感悟烛之武的国家意识，大局观念，还要学习他说服秦君的语言智慧。学习《归去来兮》我们在歌颂陶渊明的高风亮节之时，也不妨联系时代背景和陶渊明自身性格，提提陶渊明的处世哲学，结合现实引导学生合理定位自我，定位人生，构建和谐的内心世界，寻找幸福的真谛。只有当传统文化与生活相遇，才能迸发出鲜活的力量，给人智慧，点亮人生。在学习孔子之所谓“君子”时，不妨把“仁”、“智”“勇”与钓鱼岛事件相联系，提醒学生理性爱国，把匹夫之勇放在末端。

每个时代都有每个时代的思想局限，具有悠久历史的传统文化，必然或多或少带有历史局限的印记。《论语》涉及的仁义礼让，《离骚》、《登高》相关的爱国爱民，《游褒禅山记》议论的谨慎为学，是我们应该弘扬与传承的优良文化。而诸如《孔雀东南飞》里面涉及的婚姻包办制，忧国忧民的杜甫、感时伤世的屈原对君王的愚忠，《祝福》涉及的封建礼教、封建迷信、封建宿命论等思想则是应当摒弃和批判的文化。在这个价值多元化的时代，弘扬传统文化，须持“取其精华，去其糟粕”的态度，引导学生以辩证的态度吸纳有益的传统文化，完善自身人格，更好地融入现实人生。

同时，在面对纷繁复杂的传统文化之时，我们还要注意多种文化元素的调和，有原则的坚守，防止顾此失彼，矫枉过正，让传统文化的学习反而变成了思想的负担。譬如儒家的入世与道家处世的精神博弈，“公说公有理，婆说婆有理”，学习意义何在？用道家的出世思想来评价陶渊明，陶渊明是心性逍遥之人；用儒家的入世来评价陶渊明，陶渊明就是一个逃避者。在谈及这些问题的时候，如果我们能谈山论水，告诉学生无论哪一样选择，其实都是有所原则的坚守，这样就既能丰富学生的人生路径，也能坚定学生的人生态度，

传统文化的学习将更有实效性。

此外，我们要承认这样一个事实，在经济全球化，地球一个村的时代大背景下，星巴克住进故宫，耐克受热捧，“苹果”走进千家万户的种种现象告诉我们，文化互动的趋势不可遏制，唯有顺遂潮流，以机遇意识沉着应对 [2]，方能实现共建共赢。对学生们亲睐情人节，漠视传统七夕节；对学生们圣诞节欢送苹果，而在端午节、中秋节却难得有互送粽子、月饼的现象，我们放在第一位的不应该是苛责，面对“走”进来的文化，作为语文教育工作者，应当做好其与传统文化的交融衔接，懂得“堵”不如“疏”的道理，捋顺学生心态，以学生喜闻乐见的方式重建传统文化共识。

参考文献：

[1]蔡艳红．高中语文教材中的传统文化内涵及其开发利用〔M〕．辽宁师范大学毕业研究生论文集，2005

[2]李涛．中国传统文化的现状及保护〔J〕．中国传统文化概论，2010