为了自由呼吸的教育读书笔记

为了自由呼吸的教育读书笔记

为了自由呼吸的教育读书笔记

寒假期间，我细细地品读了李希贵老师?为了自由呼吸的教育?一书，受到了极大的启迪。

李希贵老师的?为了自由呼吸的教育?一书，讲述的都是他曾经亲身经历过的小故事。每一个故事都能给读者带来不同的感受，引发读者不同的思考。

“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当做活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸〞，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园〞。“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬。〞寥寥几句就把教育这个深奥的概念阐释出来，简单而易接受，是啊，教育就是一腔真爱，一份宽容。

书中提出，教育的本质是解放人，包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人，压抑人，限制人。我深刻地感觉到我们要做幸福教师。

幸福感从何而来，其实每个人都希望自己幸福、快乐地活着，其实要真正地寻找幸福，我们该怎么做呢？

我自己深刻地找寻了原因：主要看自己的心态，教师的幸福是一种心态，一种健康的心态。当我们走进教室时面对的是一张张可爱的笑脸，一个个美好的期待；从工作压力来看，让生佩服，让家长欣慰；从工资待遇来看，我们一点不比机关干部少；从社会地位来看，我们在社会上享受的别人赞许的目光……所有的这些有什么理由我们不幸福呢？

我对自己进行了深刻的反思，反思自己这么多年的教育工作称职吗？否也。静下心来教书，这几个字谈起来容易，做起来却并不是一件轻而易举的事情，需要日复一日，年复一年的坚持、坚持再坚持。我缺的就是耐心，当我们面对孩子没有耐心时，不妨想想此时面对你的就是自己的孩子，什么问题就迎刃而解了，不能改变环境的时候，不妨试着改变自己的态度。用一颗慈祥的心去对待我们的每一个孩子。把自己的学生当成最真诚的朋友，我们面对孩子时就不能静下心来，容易冲动，主要取决于心态，我们把学生看作“花仙子〞，学生就会无忧无虑地生活学习，自己也会生活在快乐的境界里，反之把学生看作“仙人掌〞，我们也会生活在恐怖的境界里，所以教师的心态，完全掌控于学生的心态，要用自己的爱，感化学生，做学生喜欢的老师，才是学生心目中的好老师。

要高标准严要求对待自己，在教学上认真备课、认真上课，开动脑筋、钻研业务，虚心向同行请教，新形式下的教学不再是单纯的死教课本的知识了，而是要求教师对于各学科知识的掌握都要做到胸有成竹，把教材灵活化、系统化。这就要求我们要不断地学习探索新的知识，做学生心目中的“超人〞。

每个学生都是开心快乐的，我们只有找到幸福感，把学生当成自己的孩子来对待，再淘气的学生他也会被老师的爱感化的，时刻保持一颗年轻的心，和孩子们一起成长，一起进步！

时代在变迁，教育在改革，教师应该拥有很多的机遇，同样也面临着更多的挑战。如何去面临挑战？这就要求我们每一位老师必须要，静下心来教书、潜下心来育人。静下心来备好每一节课，静下心来批改每一本作业，静下心来和每一个孩子对话，静下心来研究学问，静下心来多读几本好书，静下心来认真反思。让我们大家齐勉之！

扩展阅读

教师读书笔记摘抄?为了自由呼吸的教育?1、美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的气氛、和谐的人际关系、成年人的善良、民主、宽容、仁爱，这一切，就是美好人性生长的最适宜的土壤。失去了它们，任何教育都将是徒劳的。

2、当一个孩子感受到来自成人世界充分尊重的时候，也就是他的自我教育、自我完善开始的时候，也就是一个人的心智自觉开启的时候。这样的成长才是真正意义上的人的成长。

3、人的精神成长和生理发育是一样的，对营养的需求也是分阶段的。人在特定的年龄阶段就应该读特定的名家名作，一旦错过了这个阅读阶段，我们不但会失去阅读的欲望，而且也难以吸收特定成长阶段所需要的精神营养。在什么样的年龄段读什么样的书，这应当成为指导学生阅读的重要原那么。

4、青年时期的朋友群体至关重要。在贫乏的物质生活面前，这是一笔珍贵的精神财富。大家相聚在一起，有共同的爱好和追求支撑着，虽然个性不同，但却自然而然地学会了彼此包容，学会了互相欣赏，学会了和谐相处。每个朋友都是对方的镜子，每个朋友都是对方的老师，相处的过程就是共同成长的过程。

对于一个年轻的生命，这不就是最好最自然的教育吗?

5、教育的本质是解放人包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人、压抑人、限制人。

6、教育与警察不同，教育的成功绝不是抓出一个小偷，它还有比抓小偷更重要的事情，那就是用情感改变一个孩子的心灵

7、训练代替不了积累，没有大量的诵读、涵咏、感悟和体验，语文水平便不可能提高。

8、写在纸上，挂在嘴上，贴在墙上，并不难。但要把它写到每一个教职员工和每一个学生的心上，化作每一个人的活的灵魂，就不容易了。

教育是塑造心灵的艺术，教育的伟大、神圣在此，教育的艰难也在此。

9、互相协作。你是天下第一，也要由天下第二来帮你。

10、原那么性与灵活性。只有集体意志的原那么性，原那么性才有权威;只有建立在集体根底上的灵活性，灵活性才真正有效。个人的灵活性常常是既害别人，又害集体，时间一长，也必然害了自己。

11、在成就学生的同时成就自我。

12、学生的成长固然需要老师的引领，但归根结底是学生自己在成长，我们永远无法代替他们成长。过去，我们做好心的警察，当勤劳的保姆，剥夺了多少本应属于学生自己的时间，侵占了多少本应学生自我开展的空间。这种管教式的教育，学生处在被动的状态，学到了知识，但失去了自我。放开孩子的手脚吧，让他们自己走路，也许他们能够更快地奔跑起来!

13、学生的潜能就像空气，可以压缩于斗室，可以充满于广厦就看我们给他们提供什么样的空间。

14、哪里闪光就从哪里打造。

初中教师读书笔记之?为了自由呼吸的教育?读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。我喜欢读书，他带给我最大的喜悦莫过于来自于读书后心灵的成长。特别是读了李希贵老师的?为了自由呼吸的教育?一书，感觉如沐春风。

我教书二十多年来曾想让自己的课堂不一样，想让自己的学生不一样，想让自己的人生也不一样，可到如今发现自己还是老样。随着年龄的增长，就会不断地思索为什么想过的那么多到现在还是这样，归根结底的原因是什么?从李希贵老师的?为了自由呼吸的教育?，可以看到其中列举的很多教学中的现象和事例：为了帮助同学看病而迟到的团支书和几位女同学;抓到偷同学手表的学生;卫生区几片落叶被扣分作为教师我曾经历过，碰到这样的事情时我也思考过、迷惘过、甚至有时我也会觉得它就像四季交替，刮风下雨一样的自然，如何改变这样的现象，它背后隐藏着学生的、教学的、什么样的缺乏。我就没想过那么多，有的时候甚至为了节省时间而敷衍结束。读了李老师的书，给我的收获不仅仅是在文章中介绍的很多好的成功的经验或是做法，更多的是一种启迪、一种思考、一种指引。

省悟人生起点上的终点思考。

一个人在思考自己人生方向的时候，有一个非常重要又实用的方法由终点开始思考。譬如说人生七十，因此，你可以先想好70岁想干什么，到达什么程度，正在干什么，身边会有什么人当这些明确时，你就知道50岁的时候自己应该在哪里，已经完成了些什么;在推想40岁、30岁以至于今天。这是李老师文章中的话。如今的我当然已经明白并深切知道自己的一生和学生紧紧连在了一起，和教育脱离不了关系。可是我在20岁的时候就没想过30岁的样子，在做什么，到什么程度，和什么人在一起。更没有想过40、50岁甚至再往后的日子。今年我30岁，我会不由自主想一些东西：教学的，教育的等等，会想几天后的，几个月后的我在做什么，和什么人在一起。当然就会想今后更远的日子和自己的人生。我想要什么，我该做什么，我正在做什么，开始了思考不就是一个好现象吗?

醒悟自己不要像一般人一样生活

不要像一般人一样生活，否那么你只能成为一般的人是啊，人与人的区别就是脖子以上的区别，也就是想法决定活法，活法决定结果。如果我们和一般的人一样生活，一样工作，一样的追求，一样的思维方式，一样的朝九晚五，一样的春种秋收，你凭什么可以成为不同一般的人!这就像是工厂流水线，同的流水线上生产出来的产品会有什么样的不同。合格的都是相同的，不合格的都是次品。我想可以和别人有些不同，不一定是标新立异，有一个点与别人不同，有自己的特点就可以。李老师在文章中就这样说一般情况下，大家都只能其位，谋其政已，但仅仅如此，肯定只能成为一般的人。我必须除此之外，种好自己的自留地。在自留地里，常常意外地长出个性的花，特别的草，尽管打不了多少粮食，往往能给你意外的收获。我的自留地是什么?如何耕种这块地?很多问题随着思绪的流动而明晰起来，那样的我是什么样子的?人生因为这样的思索变得神圣而另人向往!

醒悟教学一切的教育都应该从激发学生内在的学习动力入手。

新课程所倡导的教学方式的改革：教学情境的创设，教学内容的呈现突出了学生的学习活动，给学生提供自主探索、合作交流的时间和空间。这些理念不都是在竭力激发学生的内趋力。只有学生真正动起来的课堂，才是以学生为主人的教学。当孩子的眼睛晶亮，双手挥舞，情不自禁时这不就是最高境界的课堂吗?当学生正襟危坐，纹丝不动时，当学生千启而不发时，我们是不是要自我反省：学生愿意学吗?学生学得开心吗?

醒悟教育教育其实很简单：一腔真爱，一分宽容，如此而已。

作者在楔子局部的第二句话用简单客观的事实和朴实明白的语言道明了教育的几个利好原那么：长者的身教;民主的成长气氛，弥漫其间的真爱，宽容。他说我的长辈亲友没人

懂教育，但正是不懂教育的他们，却以勤劳，善良，宽厚的品格无声的熏陶了我，为我奠定了做人的根底，让我能够自由自在的生长。教育其实很简单：一腔真爱，一分宽容，如此而已。尽管我们也曾喊过，教育要有爱心，但是我深深地被这个文本背景下教育是一腔真爱感动而且共鸣;我们也认可学生学习知识的过程中养成能力的最好途径之一是让学生体验知识生成的过程，(我想和叶圣陶生活即教育有几多共鸣的地方)，但我们可能会忽略为学生的体验创造轻松平安自由的环境，并用宽容错误的博大的爱心允许和用言传身教引导体验中的失误和偏差!短短的三句开篇语深深的打动我，也因为他让我想起我们这一代人自己的教育背景和经历。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的气氛、和谐的人际关系、成年人的善良、民主、宽容、仁爱，这一切，就是美好人性生长的最适宜的土壤。失去了它们，任何教育都将是徒劳的。是的，人性是一个人有别于其他人的根本，人性的善，就像太阳的热，他会溶解人心中的冰点。而孩子们美好人性的塑造不需要任何的教育，他们只需要接收周围成人们发射传递来的善良、宽容、仁爱等美好的信息。他们需要的是典范与模仿，典范的力量是不可无视的。因此作为我们教师孩子们心中最崇拜的人，孩子所生长土壤的创造者与耕耘者。我们的人性如何?我们善良、民主、宽容、仁爱过吗?相信我们曾经努力过，就是不知道坚持过多久?回想一下我们孩提时代，都是善良的，单纯的，勇敢的，仁爱的，可是自己都不明白什么时候变的世故、狭小，自私起来。其实孩子们所需要的就是我们的一个微笑，一息赞许，一个眼神，一个抚摸，一个拥抱。让我们平时对孩子们多些赞美与鼓励，少些批评与指责;多些尊重与理解，少些挖苦与抱怨。这些对于我们来说不算多，也不算难，就像李老师说的把简单的事情天天做好，就是不简单难的是简单的事情重复做，重复的事情快乐做。

醒悟管理学生，应当从提倡什么切入?

自由的老虎?读书笔记这本书上线的时候玑衡自己写了一篇跋，里面有这样一段话〔作者后来有修订〕：

我永远记得，2021年五月的周末，普林斯顿美术馆的刘馆员〔CaryLiu〕带我去地下仓库看库藏。离故国千里之外，一个中国人把几十幅艾略特捐赠的书法一一挂在另一个中国人面前：王羲之、黄庭坚、赵孟頫、文征明……这颠覆了我对书法固有的印象：我总以为我只能在昏暗的房间里才看得到这些千百年的古迹，在玻璃柜后面，监视器闪着红光，人挤着人……而现在，这些古老的宣纸离得那么近，近得能听到纸的呼吸，“能摸吗？〞“不要摸有字的地方。〞于是我摸了摸王羲之的宣纸……王羲之活了，似乎昨天才在这宣纸上写完字，挂出来给朋友看。

在那个时候，或者更早一点，眼泪掉了下来，因为我突然想起来自己是谁。我想起来无数个炎炎夏日，我正在完成暑假作业：电风扇下，磨着廉价的臭墨水，用着不断掉毛的毛笔，垫着昨天的新民晚报，在晕墨的宣纸上颤抖着手腕临摹王羲之。

像她的所有文章一样，这篇文章一贴出来就遇到了相当两极化的评价。上面引的这段话遭受了尤其尖刻的批评。批评的人〔正确地〕指出：首先，普林斯顿美术馆所藏的并非王羲之真迹；其次，王羲之的时代没有宣纸；最后，也是最重要的，“听到纸的呼吸〞“磨着廉价的臭墨水〞云云，这些意象都实在太肉麻，太做作了。

我同意这些批评。但我还是觉得这文章写得不错，正如我觉得她大局部文章都写得不错一样。

这是因为在我看来，上面这些批评虽然成立，但它们并不是厌恶玑衡的文章的原因，而只是它的结果。如果一个人已经讨厌她的文章了，那所有这些缺陷和硬伤看起来都是绝好的挖苦题材——它们确实是。但是如果这个前提不存在呢？

我想起我刚上大学的时候写的文字——不是文章，就只是文字，因为还常常在为好几

页纸里只有一两段还能看而发愁。我记得我把它们写在印着学校台头的红栏稿纸上，用潦草不堪的只有自己勉强能认出来的字体写，时常大段大段地划掉重来。没有电脑〔年龄暴露〕，写完了如果要给别人看，就还得誊写一遍。我甚至还依稀记得当时的教室和座位，屋顶的吊扇和窗外的篮球场——要不是没有「臭墨水」，这简直看起来像是向玑衡致敬了——以及写完了之后敝帚自珍的心情。重要的是，我还记得我面对笔下的文字和内心想写出的文字之间的巨大鸿沟时心里的紧张、兴奋、惶恐和无奈。我像是沙漠上徒劳的跋涉者，隐约能看到远方浮现出目的地，却不知道怎么到达那里。我觉得我好象知道我想要写成什么样，写出来却又完全是另一回事。

玑衡今天的文章就是当时的我模模糊糊所想要写出的样子。

要说出玑衡体的缺点并不难。它太强调情感的渲染，试图通过精心的材料取舍来为生活蒙上一层诗化的外衣，一旦控制不好就会偏于矫情。它强烈依赖于高超的谋篇布局和多线索前后照应的能力，这既给她的文章带来酣畅的阅读快乐，也不可防止地让它显得过于精致和戏剧性，从而削弱了真实感。它的浪漫色彩是如此浓郁，以至于当她笔底袒露的世界观和人生观同读者不尽然一致的时候——这样的时候总是难免的，或者简直说是司空见惯的——它就会自然而然激起情感上的排斥。她的文字越有效，这排斥就越剧烈。

可世界上并没有完美的文章这回事。玑衡也不是莫扎特或者菲茨杰拉德，她只是个学数学的小姑娘而已。

我后来并没能把文章写成我想要的样子。它们总是哪里不够好，完全自我局限地不好。后来偶尔写得好些了，那些年轻时才有的真诚勇敢的冲动和勇气又无可挽回的一去不返了。如果我能早点看到玑衡的文章，我能写得好点么？我不知道。

从这个意义上说，我对玑衡体的评论完全是主观的。我确实希望我写出过这样的文章。是的，她写下的文字间或幼稚、轻浮、做作、自恋，正如每个掌握或者想要掌握写作奥秘的年轻人一样。但她笔下远不只有这些——她精细幽微地写人生的茫然、困顿和沉实的成长。她操控着适宜的历史画框，带着读者眺望那些不寻常的，偶尔被忘却或无视的尺度下的景色。她大大方方地写，理直气壮地写，从心所欲地写。她精心选择她想要呈现的世界的某些侧面，有些人会被她的选择所冒犯到，但她的责任只是按照她的〔偶尔有些俗气的〕意图描摹她心目中有意思的图画而已。并不是所有人都认同那是某种令人屏息赞叹的美，但有人会。

这就是为什么我会觉得，有玑衡的文章存在是我们这一代人的骄傲。尽管我知道，这个评价实在是太有争议性了。

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