仁道·恕道·直道
人生在世，有亲人，也有敌人；有共同利益者，也有势不两立的人。该怎样处理这些关系？以德报怨是仁道，犯而不校是恕道，以眼还眼是直道，但像材料中所说有人打你的右脸，连左脸也由他打，则是枉道。
在中国，一直推崇的是仁道，讲究“以德报怨”，还把“以德报怨”说成是至圣先师孔子的谆谆教诲。殊不知，这可是一个千古冤案。孔子的原话是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”很显然，孔子非但不主张以德抱怨，而且反对这种愚蠢的做法。
春秋时期的宋襄公自我标榜为仁义之君，自己的军队是仁义之师。楚国的军队来犯，宋襄公率军队迎战。宋国大司马公孙固向宋襄公说：“等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”宋襄公不以为然地说那不是君子所为。当楚军在河岸布阵时，公孙固又劝宋襄公抓住战机杀过去，宋襄公再次斥退了他。等楚军布好阵，列队杀过来时，宋襄公身先士卒，却陷进了敌阵，被箭射中大腿。那杆“仁义”大旗，早已不知丢到何处去了。宋襄公对敌人一味滥用“仁道”的做法，不但误国，也害了自己，终成后世笑柄。
“犯而不校”是所谓的“恕道”。宽恕，确实是一种美德。人都会犯错误，对别人的缺点和错误不能求全责备、斤斤计较。但是，宽恕要有度，要看什么人、什么事、什么性质。如果别人无意中冒犯了你，大可以不必计较。或冒犯了之后诚心道歉，并给予相应的补偿，也是可以宽恕的。但如果是蓄意中伤、恶意侵犯，甚至有灭亡你的野心，就绝不能再讲什么宽恕了。“因为退缩与忍让，人家骄气日盛”，对恶意侵犯的宽恕只能招来更厉害的侵略，承受更大的屈辱。古代的南宋政权，近代的满清政府不都是典型的例子吗？
对付恶意的侵犯，只能使用“直道”，即“以德报德，以怨抱怨”，“以眼还眼，以牙还牙”。毛主席“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”说的就是这个意思。有些家伙，你宽恕他，他非但不知感激，不悔改，反而变本加厉。如果坚决反击，痛痛快快地教训他一顿，他也许会态度大变，对美国的abc辱华言论的抗议及无数的历史都用铁的事实证明了这个观点。
对待豺狼一样的险恶敌人，不是我们不仁慈，实在是因为敌人太嚣张，不是我们不宽恕，实在是他们罪不可恕。立此存照，诸君戒之！