忽魂悸以魄动解释

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。解释：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。诗词名称：《梦游天姥吟留别》。本名：李白。别称：李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙。字号：字太白号青莲居士，又号谪仙人。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生时间：长安元年（701年）。去世时间：宝应元年（762年）。去世地：江南西道宣州（今安徽宣州）。墓葬地：当涂青山西麓。主要作品：《望天门山》《秋登宣城谢眺北楼》《赠汪伦》《早发白帝城》《独坐敬亭山》等。主要成就：创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。信仰：道教。

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海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲天之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜！

二、注解

瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：确实，实在。

越人：指浙江一带的人。

明灭：忽明忽暗。

向天横：直插天空。横，直插。

拔：超出。

五岳：指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

赤城：和下文的“天台”都是山名，在今浙江天台北部。

四万八千丈：一作“一万八千丈”。依据。

之：指代前边越人的话。

镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

剡溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

谢公：指南朝诗人谢灵运，谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

清：这里是凄清的意思。

谢公屐：谢灵运穿的那种木屐，木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

暝：日落，天黑。

殷：这里用作动词，震响。

栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。栗，同慄。栗、惊，使动用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的样子。

列缺：指闪电。

洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。

青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。

金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。

恍：恍然，猛然。

觉时：醒时。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

东流水：像东流的水一样一去不复返。

白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。

须：等待。

摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

三、赏析

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。 诗一开始“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。 接着“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。 然后霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，本来诗意到此似乎已尽。 最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

四、李白其他诗词

五、译文

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)

天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡)

我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

湖月照我影，送我至剡溪。

镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

半壁见海日，空中闻天鸡。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

洞天石扉，訇然中开。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!！

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

六、背景

此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

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