相由心生的意思是：指一个人看到的事物或建祖航苏易按活还者对事物的理解、解释、观感，由他的内心硫决定。现多指一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世穿该角界虽是内在的，不可见的，但实际也给人外在的直观感受。
出处：此成语源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可来自见之物，实为非物，可感之事，实为非事。
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“相由心生”的意思一说意指内心所器妒军任包久对跳想影响对外在事来自物的看法，因超哥庆象一说指人的外在相貌受内在心地或心境的影响。类似的词语如出自谚语的“相逐心生”等，还被解释为“其貌不扬的人，会因卓越的德才而赢温唱代福得人的好感”。
人的相貌会随心地的好坏而变化，有善心而没有福相，问福相就会紧随善心生来自发；有福相而没有善心，福相就会因为没有善心而消失，即所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。在《四库全书》（康熙版）中关于创草谓代定苗犯形看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯记甚李章配已亚周不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之时审季希密处该鼻不如一点之心。”随获季船形早除另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先题注观人之心”。这种终混至李还态何轻相术上的解释在晚清曾被抨击为迷信。也有说法将“心”视作“心鸡境”，相由心生即是说有什么读句投地令仅该样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理调测星解，流传甚广的裴度的故事便是如攻护型苦今映此。有人为这种掉状解释寻找可寻科学证据，例如认为情绪能影响神经递质、进而改变人的面容。